具有[補氣]功效的中藥清單(2023年更新)

1. 人參

人參性甘、微苦、微溫。主治大補元氣、復脈固脫、補脾益肺、生津、安神。用於體虛欲脫、肢冷脈微、脾虛食少、肺虛喘咳、津傷口渴、內熱消渴、久病虛羸、驚悸失眠、陽痿宮冷、心力衰竭、心原性休克。

人參，自古以來便是聞名遐邇的補氣聖藥。《神農本草經》中記載其「味甘微寒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。久服，輕身延年。」此段精闢地概括了人參補氣的功效，並進一步闡述其作用範疇遠超單純的「補氣」。 「補五臟」說明人參的補益作用遍及人體五臟，並非只作用於單一臟腑。五臟協調，才能氣血充盈，身體健康。而「安精神，定魂魄，止驚悸」則指出人參對於神經系統的調節作用，能改善精神不振、心神不安、驚恐失眠等症狀。這些症狀的產生，往往與氣虛相關，人參的補氣作用從根本上改善了這些症狀。 「除邪氣」則暗示人參具備一定的扶正祛邪能力。中醫認為正氣存內，邪不可幹。人參能增強人體的正氣，從而抵禦外邪侵襲，提高身體抵抗力。「明目，開心益智」更說明人參對頭腦的益處，說明人參補氣，不僅僅是身體的滋補，更能提升認知能力，改善精神狀態。 《神農本草經》中還提到「久服，輕身延年」，這點雖帶有誇張成分，但也反映了古人對人參長期服用可增強體質、延年益壽的認識。總而言之，人參的補氣功效並非單純的能量補充，而是涵蓋了對心神、五臟、乃至整體機體的全面調理與提升，使其成為歷代醫家推崇的珍貴藥材。 其補益之力，源於其對人體氣機的全面調和與扶持。

2. 黨參

黨參性味甘、平。主治補中益氣、健脾益肺。用於脾肺虛弱、氣短心悸、食少便溏、虛喘咳嗽、內熱消渴、四肢乏力、肺虛喘咳、氣短自汗、氣微兩虧諸證。

黨參，其補氣功效在古代醫籍中多有記載，且各有側重。 《本經逢原》指出黨參「清肺」，與人參不同，其功效偏於甘平清潤，而非峻補，且不似沙參寒涼洩氣。這說明黨參的補氣並非燥熱之補，而是溫和平和的。 《本草從新》則強調其「補中益氣，和脾胃除煩渴」，說明黨參能調理脾胃，改善因氣虛導致的消化不良、煩渴等症狀。其補氣功效更著重於益氣養脾，使脾胃運化功能正常。 《本草綱目》及《本草綱目拾遺》都提到黨參「治肺虛，益肺氣」，說明黨參也能補益肺氣，對於肺虛咳嗽等症狀有所療效。 《本草正義》對黨參的補氣功效做了更為深入的闡述，認為其「力能補脾養胃，潤肺生津，健運中氣」，且「健脾運而不燥，滋胃陰而不濕，潤肺而不犯寒涼，養血而不偏滋膩」，此處點明黨參補氣的特性，溫和而不燥烈，滋潤而不滯膩，兼顧脾肺腎等臟腑，功效全面。 此外，文中也提到黨參的補益力量較人參薄弱，持久性較差，這也需注意。 綜上所述，古籍記載顯示黨參的補氣功效主要體現在溫和補益脾肺，健運中氣，改善氣虛所致的諸多症狀，尤其適合脾胃虛弱、肺氣不足者。其補益作用溫和，不傷正氣，與人參相比，更偏向於平和中正之性，適應症更廣泛。 而《科學的民間藥草》及《中藥材手冊》則更進一步指出其在治療慢性貧血、虛勞內傷等方面的應用，展現了黨參在不同病症中的補益作用。 《得配本草》更從配伍的角度說明黨參在不同方劑中的應用及功效，凸顯其藥性之平和及應用之廣泛。

3. 太子參

太子參性甘苦、微溫。主治補益脾肺、益氣生津。主脾胃虛弱、食欲不振、倦怠無力、氣陰兩傷、幹咳痰少、自汗氣短、以及溫病後期氣虛津傷、內熱口渴、或神經衰弱、心悸失眠、頭昏健忘、小兒夏季熱。

太子參，味甘微苦，性平，具有顯著的補氣功效。其補氣作用尤以補肺氣為突出，故有「補氣之王」美譽。此藥亦能益氣健脾、益氣和胃，兼顧脾胃氣機，有益氣生津、益陰除煩之效。太子參藥性平和，常與黨參、黃耆配伍，以增強補氣之力。

4. 白朮

白朮性味苦、甘、溫。主治健脾益氣、燥濕利水、止汗、安胎。常用於治療脾虛食少、腹脹腹瀉、痰飲眩悸、水腫、自汗、胎動不安等症。

白朮，其補氣功效在歷代醫籍中多有記載，其作用機理與現代醫學對脾胃功能的理解也有相通之處。 《湯液本草》指出白朮「補胃和中」，認為其作用遍及皮毛、心胃、腰臍，並能「在氣主氣，在血主血」，說明其補益作用廣泛，不僅能提升人體元氣，更能調和氣血。 《本草會編》則從脾胃入手，指出脾主運化，濕邪阻遏則氣機不暢，津液不能生成，而白朮「以除其濕，則氣得周流而津液生矣」，闡明瞭白朮補氣的根本在於祛除濕邪，暢通氣機。 《本經逢原》進一步區分了生白朮與熟白朮的功效，生白朮偏於除濕利水，熟白朮則更強調「和中補氣，止渴生津」。《本草通玄》更直接指出白朮「補脾胃之藥，更無出其右者」，認為其補脾胃之功，能使脾土運化功能增強，從而達到補氣的效果。 《醫學衷中參西錄》則更進一步，認為白朮「具土德之全」，能補益金、木、水、火四臟，此乃從五行學說角度闡釋其補益作用的全面性。 總體而言，古籍對白朮補氣功效的闡述，多圍繞著脾胃功能展開。白朮通過健脾祛濕，使脾胃運化功能正常，從而達到益氣生津、調理氣血的目的。 不同醫籍在白朮的應用上略有側重，例如有的強調其溫陽利濕，有的則強調其補氣和中，但殊途同歸，都說明白朮是一味重要的補氣中藥，其作用機理值得現代醫學進一步研究。

5. 山藥

山藥性甘、平。主治補脾養胃、生津益肺、補腎澀精。用於脾虛食少、久瀉不止、泄瀉便溏、肺虛喘咳、腎虛遺精、白帶過多、尿頻、虛熱消渴。

山藥，作為其補氣功效在古代醫籍中多有記載，但其補氣之法與其他補氣藥材有所不同，並非以峻猛之勢，而是以溫和緩慢的方式滋養臟腑。 《本草正》認為山藥「氣輕性緩，非堪專任」，意指其補氣之力較為溫和，不像人參、黃芪那般迅速有力，因此常被用作輔助藥材，而非主要的補氣藥物。其「健脾補虛，滋精固腎」的功效，說明其補氣作用主要體現在脾腎兩臟。脾主運化，為後天之本，脾氣健運，則氣血生化有源；腎藏精，為先天之本，腎氣充足，則全身機能得以維持。山藥補益脾腎，從根本上提升人體的元氣。 《藥品化義》則更進一步指出山藥「溫補而不驟，微香而不燥」，「循循有調肺之功」，說明其補氣方式溫和不燥，且兼顧肺部的調理。肺主氣，肺氣充足，則呼吸通暢，氣血運行順利。山藥透過溫補脾肺，間接達到補氣的效果。 《本草求真》則強調山藥「為補脾肺之陰」，與黃芪、白朮等溫陽補氣藥材有所區別。山藥偏向滋陰補氣，適合脾肺陰虛之症。書中也提及山藥「性澀，能治遺精不禁」，說明其補氣的同時，也兼具固澀的作用，這與其滋陰補腎的功效相輔相成。 總而言之，山藥的補氣功效並非直接且迅速的，而是通過溫和地滋補脾腎、調理肺氣，從而達到間接補氣的目的。其作用緩慢，需長期服用才能顯現效果，正如《神農本草經讀》所言：「凡上品俱是尋常服食之物，非治病之藥，故神農另提出久服二字」。 因此，山藥的補氣功效更偏向於日常的滋補養生，而非急症的治療。

6. 白扁豆

白扁豆性甘淡、微溫平。主治健脾和中、消暑化濕。主治暑濕吐瀉、脾虛嘔逆、食少腹瀉、水停消渴、赤白帶下、小兒疳積。

白扁豆單方雖非以「補氣」為主要功效，但從多部古代醫籍記載中，仍可窺見其間接的補氣作用。 其補氣之效，並非直接如同人參、黃耆那般峻猛，而是藉由調節脾胃功能而間接達成。 《名醫別錄》記載白扁豆「主和中下氣」，「和中」指調和脾胃，而「下氣」則通常指降逆氣，這暗示白扁豆能調理脾胃氣機，使其運行正常。脾胃為後天之本，氣血生化之源，脾胃功能健運，則氣血充足，自然也就間接達到了補氣的效果。《藥性論》雖著重其解毒功效，但強健的脾胃纔能有效地吸收營養，抵禦外邪，這也是一種間接的「補氣」方式。 《日華子諸家本草》更直接指出白扁豆「補五臟」，五臟健全，氣血自旺。雖然此處的「補」可能並非單指「補氣」，但強健臟腑功能，也是間接提升元氣的關鍵。而《滇南本草》提到白扁豆可治「脾胃虛弱」，脾胃虛弱常伴隨氣虛，因此治療脾胃虛弱，也就等於改善了氣虛的狀況。 《醫鏡》及《羅氏會約醫鏡》記載白扁豆「暖脾胃」，脾胃溫煦，運化功能提升，才能更好地吸收營養，化生氣血，這也是其補氣的另一種體現。 總體而言，白扁豆的補氣功效並非直接的「益氣」，而是通過健脾和胃，調理氣機，從而間接達到補益元氣的效果。 其作用溫和，適合脾胃虛弱、氣虛之人，但需根據自身情況，配合其他藥物使用，才能達到最佳療效。

7. 甘草

甘草性甘、平。主治補脾益氣、清熱解毒、祛痰止咳、緩急止痛、調和諸藥。用於脾胃虛弱、倦怠乏力、心悸氣短、咳嗽痰多、四肢攣急疼痛、癰腫瘡毒、緩解藥物毒性、烈性。

甘草，其補氣功效在歷代醫籍中多有記載，其作用機制並非單純的「補」，而是以其獨特的藥性，達到協調、緩和、增強其他藥物功效的目的，間接達到補氣的效果。 《蘭室祕藏》李東垣認為，甘草生用能「補脾胃不足，而大瀉心火」，炙用則「補三焦元氣」。這說明甘草的補益作用與其炮製方法有關，生甘草偏於清熱瀉火，炙甘草則偏於溫補。其能緩和寒熱，協調諸藥，使藥性不互相抵觸，間接達到調和氣機，恢復臟腑功能的平衡，從而達到補氣的目的。 《本草匯言》更進一步指出甘草「和中益氣，補虛解毒」，能「健脾胃，固中氣之虛羸」。它強調甘草能補益脾胃之氣，而脾胃為後天之本，氣血生化之源，脾胃之氣旺盛，則全身之氣血運行通暢，自然達到補氣的效果。 文中更提到甘草常與其他藥物配伍，例如與黃耆、防風配伍「能運毒走表」，說明其補氣作用往往是通過輔助其他藥物，以達到整體功效的提升。 《本草通玄》則從脾胃入手，說明甘草補益脾土，脾土健運則氣機通暢，但需注意的是，脾胃實證者不宜服用，否則反而會加重病情。這提示甘草的補氣功效需辨證論治，並非所有氣虛都適用。 總而言之，甘草的補氣功效並非單純的增加氣量，而是通過其和中、調和、緩急等作用，協調臟腑功能，間接達到補益正氣的效果。其運用需根據不同病情和炮製方法，謹慎施治。 各家醫籍對其功效的闡述各有側重，但都肯定了甘草在補氣及整體調理方面的重要作用。

8. 蜂蜜

蜂蜜性味甘、平。主治調補脾胃、補中緩急止痛、潤肺止咳、潤肺止咳、潤腸通便、潤膚生肌、解毒。用於脾胃虛弱、體倦少食、脘腹作痛、肺燥咳嗽、腸燥便秘、目赤、口瘡、潰瘍不斂、風疹瘙癢、水火燙傷、手足裂、肺燥咳嗽、痰少或乾咳、腸燥津枯、大便秘結、瘡瘍熱毒、或服烏頭、附子等引起的毒性反應。

蜂蜜，看似平凡，卻在古代中醫典籍中被賦予豐富的藥用價值，其中「補氣」功效尤為值得探討。雖然蜂蜜並非單純的「補氣」藥材，其作用更偏向於整體調理，但從古代醫籍中，我們仍能窺見其如何間接達到補氣的效果。 《神農本草經疏》提到蜂蜜「益氣補中」，這點與蜂蜜的滋養特性息息相關。蜂蜜富含葡萄糖和果糖等單糖，容易被人體吸收，為身體提供直接的能量。而「氣」在中醫理論中，與人體的活力和機能密切相關，充足的能量供給自然有助於維持「氣」的運行。 因此，蜂蜜的營養價值，間接地達成了補氣的功效。 《本草綱目》則從更宏觀的角度闡述蜂蜜的功效：「和營衛、潤臟腑，通三焦，調脾胃」。「營衛」是人體氣血的運行通道，「臟腑」則是人體各器官系統。「營衛」調和、「臟腑」潤澤，皆是身體強健的表現，而強健的身體自然更有能力運行「氣」。脾胃為後天之本，脾胃功能正常，才能更好地吸收營養，轉化為氣血，進一步支援全身各處的氣機運行。蜂蜜透過調理脾胃，間接促進了氣血生成，達到補氣的效果。 雖然《本草拾遺》和《本草衍義》主要記載蜂蜜的消炎殺蟲等功效，但這些作用的展現，也間接反映了蜂蜜在促進組織修復和恢復身體機能方面的能力，而這些能力的提升，亦有助於整體氣血的改善。總而言之，蜂蜜的補氣功效並非直接作用於「氣」，而是透過滋養、調理、修復等多方面作用，間接地促進人體的整體機能提升，從而達到補氣的功效。

9. 龍眼肉

龍眼肉性甘、溫、無毒。主治補益心脾、養血安神。用於氣血不足、心悸怔忡、健忘失眠、血虛萎黃。補心脾、益氣血、健脾胃、養肌肉。思慮傷脾、頭昏、失眠、心悸怔忡、虛贏、病後或產後體虛、及由於脾虛所致之下血失血症。

龍眼肉，其補氣功效在古代醫籍中已有記載，雖非其主要功效，卻也值得探討。 《開寶本草》中引述《本經》的觀點：「一名益智者，蓋甘味歸脾而能益智，非今益智子爾。」這段話值得細細品味。首先，「益智」二字，古代並非單指現代藥材益智仁，而可能指增強心智、提升精神狀態的功效。龍眼肉甘味入脾，脾主運化，氣血生化之源，脾氣健運，則氣血充足，自然能提升精神，這便是龍眼肉補氣的機理之一。 甘味入脾，滋養脾土，脾土健運，則能更好地吸收營養，化生氣血，從而達到補氣的效果，這也是其補益之理。 然而，《名醫別錄》及李時珍《本草綱目》中，對龍眼肉的描述更多側重於其形態和採摘時節，並未直接論述其補氣功效。 《名醫別錄》中記載龍眼外形，並與檳榔作比較，著重於其植物學特徵。 《本草綱目》則引述了範成大《桂海志》中關於山龍眼的記載，說明龍眼種類的多樣性。這也側面說明，古人對龍眼及其藥性仍有持續的觀察和研究。 綜上所述，雖然古代典籍對龍眼肉的補氣功效著墨不多，但從其甘味入脾，以及《開寶本草》中引述的「益智」功效來看，龍眼肉藉由滋養脾胃，促進氣血生化，間接地產生了一定的補氣作用。 這並非其主要功效，而是其整體滋補作用的體現。 需注意，單方應用需謹慎，且應結合個人體質及病情，在專業醫師指導下使用。

10. 鹿角膠

鹿角膠性味甘、鹹、溫。主治補益精血、安胎止血。主腎虛、精血不足、虛勞贏瘦、頭暈耳鳴、腰膝酸軟、陽痿滑精、宮寒不孕、胎動不安、崩漏帶下、吐血、衄血、咯血、尿備、陰疽瘡瘍。

鹿角膠，其補氣功效歷來受到醫家重視。多部古代醫籍均記載其具有補益中氣之效，本文將結合《神農本草經》、《本草經疏》、《本草匯言》、《本經逢原》等經典醫籍，分析其補氣機理。 《神農本草經》明確指出鹿角膠“主傷中勞絕，腰痛羸瘦，補中益氣”，將其補氣功效置於首要地位。其所指的“傷中勞絕”，多指因過度勞累導致的中氣虛損。腰痛羸瘦，則反映了氣虛導致的臟腑功能失調。 《本草經疏》則進一步闡述，鹿角膠“入二經而能補益中氣”，並指出其能治療因中氣不足導致的多汗、吐血、下血等症狀，說明鹿角膠的補益作用能改善臟腑功能，達到止血、斂汗的效果。 《本草匯言》則以更為概括的方式總結鹿角膠的功效，稱其“壯元陽，補血氣，生精髓，暖筋骨”，認為它能從多方面入手，全面提升人體的元氣。 《本經逢原》則更側重於鹿角膠與鹿茸的比較，認為鹿角膠補氣之力雖不如鹿茸峻猛，但其溫補作用能有效改善因氣虛導致的諸多症狀，並強調其在治療虛損方面的作用， “虛者補之，損者培之，絕者續之”。 綜上所述，古代醫籍對鹿角膠補氣功效的論述，主要體現在其對治療因氣虛導致的各種病症的療效上，並從不同角度闡明其補益中氣，溫補臟腑，改善氣血運行等作用機理。 鹿角膠的補氣，並非單純意義上的“補氣”，而是通過溫補腎陽、益氣養血等多重途徑，從根本上改善機體的氣血狀況，從而達到治療疾病的目的。 需要留意的是，不同醫籍對其功效的側重點有所不同，需結合患者的具體情況，辨證施治。

11. 女貞子

女貞子性甘、苦、涼。主治補益肝腎、清虛熱、明目。主頭昏目眩、腰膝酸軟、遺精、耳鳴、須發早白、骨蒸潮熱、目暗不明。

女貞子，古籍記載其與冬青、枸骨同屬一類，但功效略有差異。《本草正》及《綱目》中對此有詳細描述，指出女貞子即俗稱的蠟樹，其葉片厚實柔長，果實黑色。文中雖未直接論述女貞子的補氣功效，但透過其生長特性與形態描述，可以間接推測其補益之性。 《本草正》提到女貞樹“茂盛，易長”，其葉“厚而柔長，綠色”，說明其生命力旺盛，生長迅速，這正體現了中藥材中“氣”的充盈狀態。植物的生機勃勃，往往與其蘊含的精氣密切相關。而女貞子果實“累累滿樹”，也暗示其具有很強的生殖繁衍能力，這在中醫理論中，與腎精、元氣的充沛有著直接聯繫。腎主骨生髓，髓為精氣之源，女貞子如此強盛的生長力，從側面反映了其可能具有補益腎精、間接促進元氣充盈的作用。 雖然古籍中並未明確指出女貞子直接“補氣”，但根據其“茂盛易長”的特性及果實累累的景象，結閤中醫理論中“氣”與植物生機、精氣的關係，可以推測女貞子可能通過補腎益精，間接達到滋養元氣，從而緩解氣虛的功效。這需要結合其他相關古籍及臨牀經驗進行更深入的研究。 總之，女貞子的補益作用，從其旺盛的生命力中便可窺見一斑。

12. 豬腦

豬腦性味甘、寒。主治補益腦髓、疏風、潤澤生肌。 主頭痛、眩暈、失眠、手足皸裂、癰腫、凍瘡、適用於腎虛、髓海不足所致的眩暈、耳鳴、健忘等症。

13. 胡桃仁

胡桃仁性甘、澀、溫。主治補腎固精、溫肺定喘、潤腸通便。用於腰痛腿弱、尿頻、遺尿、陽痿、遺精、久咳喘促、腸燥便秘、石淋及瘡瘍瘰癧

胡桃仁，其補氣功效在古代醫籍中多有記載，並非單純的補氣，而是透過滋補腎臟、溫潤肺臟等途徑，間接達到提升元氣的效果。 《醫林纂要》指出，胡桃仁無論去皮留皮，皆有潤肺、補腎之功。去皮者偏於潤行，留皮者則更能固補。其補腎功效，能使精氣充盈，陽氣上升，溫煦肺臟，從而改善虛寒咳嗽。此處的補氣，是透過強健腎陽，提升整體身體機能來實現的。 《本草求真》則從其味、性入手分析，認為胡桃仁味甘能利三焦，皮澀能斂氣止喘，肉潤能滋肺補腸。這說明胡桃仁的補氣，是多方面協同作用的結果，不僅能溫補肺氣，還能調理三焦氣機，使氣血運行通暢。 《本草綱目》更詳細地闡述了胡桃仁的補氣功效，認為其「補氣養血，潤燥化痰，益命門，利三焦」。這與其他醫籍的觀點相呼應，指出胡桃仁補氣的機理在於益腎、溫肺、利三焦，最終達到氣血充盈、身體強健的效果。 其「益命門」之說尤其重要，命門為人體先天之氣的根本，胡桃仁補益命門，則如同為人體的「電池」充電，從根本上提升身體的活力與機能，自然也就達到了補氣的效果。 其他醫籍如《醫學衷中參西錄》也提到胡桃仁能治「氣不歸元」，更印證了其對於提升元氣的效用。 綜上所述，胡桃仁的補氣並非單一作用，而是通過多個途徑，達到整體提升人體機能的效果。

14. 鹿角

鹿角性味鹹、溫。主治補腎陽、益精血、強筋骨、行血消腫。主腎虛腰脊冷痛、陽痿遺精、崩漏、白帶、尿頻尿多、陰疽瘡瘍、乳癰腫痛、跌打瘀腫、筋骨疼痛

鹿角，其補氣功效在古代醫籍中多有記載，並非其主要功能，而是其多種功效的綜合體現。 從以上多部醫籍的論述中，我們可以分析其補氣機理： 《神農本草經》、《名醫別錄》等經典中雖未直接點明鹿角「補氣」，卻記載其能「益氣」，並記載其治療諸如惡瘡癰腫、腰脊痛等症，這些症狀的產生往往與氣血不足、臟腑虛弱有關。 《神農本草經疏》則更進一步闡述了其補氣的機制：「屬陽，補陽故又能益氣也」。鹿角性溫，入腎補肝，通過溫補腎陽，間接達到益氣的效果。腎為先天之本，腎陽充足，則氣血旺盛，故能從根本上改善體虛之狀。 《千金食治》中提到鹿角能「益氣力，強骨髓，補絕傷」，也側面佐證了其補益作用。 值得注意的是，《神農本草經疏》也提到鹿角「生角則味鹹氣溫，惟散熱，行血消腫，闢惡氣而已」，說明其生用主要功效為散熱活血。 而《本草綱目》則更清晰地指出鹿角「生用則散熱行血，消腫闢邪；熟用益腎補虛，強精活血」，說明鹿角的炮製方法也會影響其功效，熟用更偏向於補益。 總而言之，鹿角的補氣功效並非其直接作用，而是通過溫補腎陽，從而提升整體氣血，達到間接補氣的效果。 其補氣作用與其溫陽、補腎、活血等功效緊密相連，並受到炮製方法的影響。 古代醫家對鹿角功效的認識是多層次的，需要結合具體病症和炮製方法進行全面理解。

15. 鎖陽

鎖陽性味甘、溫。主治補腎陽、益精血、潤腸通便。用於腰膝痿軟、陽痿滑精、腸燥便秘、腎虛陽痿、下肢痿軟、虛人便秘。

鎖陽，其補氣功效並非直接作用於肺氣，而是透過間接的方式，提升人體整體的精氣神，從而達到一種「陰補陽興」的功效。古代醫籍對其功效的描述，雖著重點不同，但都指向了鎖陽滋陰補腎的本質。 《本草衍義》指出鎖陽「補陰氣」，並特別提到適用於「虛而大便燥結」的患者，說明其補益作用與陰液的充盈密切相關。陰液充足，則臟腑功能得以正常運轉，氣血自然也得以充盈。 《本草綱目》則強調其「潤燥養筋」，「治痿弱」， 「痿弱」往往伴隨氣虛乏力，鎖陽的潤燥作用，可以改善因陰虛津虧導致的肌肉萎縮和乏力等症狀，從側面反映其對氣的間接補益作用。 《本草原始》則更進一步闡述其「補陰血虛火，興陽固精，強陰益髓」的功效，鎖陽並非直接「補陽」，而是透過滋養陰血，從根本上解決陰虛火旺的問題，從而達到「陽自興」的效果。 《內蒙古中草藥》則列舉了陽萎遺精、腰腿痠軟、神經衰弱等症狀，這些症狀的背後，都可能存在氣血不足的問題，而鎖陽的治療作用，正說明其在改善這些症狀上的間接補氣功效。 《本草求真》則對鎖陽的性質做了更深入的分析，指出其雖有溫性，但其滋潤之性更為突出，並非燥熱之物，強調其補益陰氣，使陽氣自然升發的機制。 由此可見，鎖陽的「補氣」並非直接作用於肺氣或脾氣，而是通過滋陰補腎，改善臟腑功能，間接達到提升精氣神，改善氣虛相關症狀的效果。 其補益之功，實乃陰陽互補，相輔相成的體現。

16. 紫河車

紫河車性味甘、鹹、溫。主治補氣、養血、益精。治虛損、羸瘦、勞熱骨蒸、咳喘、咯血、盜汗、遺精、陽痿、婦女血氣不足、不孕或乳少。

紫河車，又稱人胎盤，在古代醫籍中被廣泛記載，其補益功效，尤以補氣著稱。多部醫書記載其能治療因氣虛所致的諸多病症，而非單純的溫補壯陽之物。 《本草書名》明確指出，紫河車用於治療虛勞時，需根據氣虛、血虛的不同情況，佐以補氣或補血藥物。其中提到以紫河車配伍其他藥物製成「補腎丸」，說明其補益作用並非單獨存在，而是與其他藥物協同，發揮更佳的療效，這也間接說明瞭紫河車的補氣作用並非其主要功效，而是需要與其他藥物配合才能更好地發揮其功效。 《本草再新》則直接點明紫河車「大補元氣」，強調其對元氣的滋補作用。《醫鏡》、《羅氏會約醫鏡》記載紫河車能治療骨蒸盜汗、腰痛膝軟、體瘦精枯等症狀，這些症狀也常與氣虛、陰虛相關，說明紫河車能通過補益來改善這些病症。 《中風論》更指出紫河車能「益其腎間動氣」，如同滋養樹木的根部，使枝葉繁茂，將其補氣功效與人體氣機的運行聯繫起來，說明紫河車的補益作用能提升人體的元氣，從而改善整體的機能。 雖然《折肱漫錄》中提到紫河車並非性熱之物，但其「力重」的特性，也暗示其補益之強，能有效提升人體的元氣，並非單純的溫熱之品，而是更為全面性的滋補。綜上所述，古籍中關於紫河車補氣的記載，多以其整體的補益功效來體現，並非單一地強調其補氣能力，而是將其置於整體的臟腑功能調節之中，說明其補氣功效是其整體療效的一部分。

17. 靈芝

靈芝性甘、平、無毒。主治補氣安神、止咳平喘。 用於眩暈不眠、心悸氣短、虛勞咳喘。

靈芝在中藥學中，性味甘平，歸肺、心、肝經。其補氣功效是傳統中醫的核心觀點之一。靈芝能健脾益氣，脾為人體後天之本，氣血生化之源，健脾即能充盈整體之氣，從而改善因氣虛導致的倦怠、乏力等症狀。同時，靈芝亦益心安神，心主血脈與神明，氣血充足則心脈旺盛、心神得養，助益精神飽滿，提升機體抗疲勞能力，使正氣充沛。現代研究雖揭示靈芝含多醣體、三萜類等活性成分，有助增強免疫、改善心臟供血，從而達到補氣效果，但從中醫角度，此乃靈芝扶助正氣、協調臟腑功能之體現。

18. 黃耆

黃耆性甘、微溫。主治補氣固表、利尿托毒、排膿、斂瘡生肌。用於氣虛乏力、食少便溏、中氣下陷、久瀉脫肛、便血崩漏、表虛自汗、氣虛水腫、癰疽難潰、久潰不斂、血虛痿黃。

黃耆，其「補氣」功效歷代醫家皆有論述，其作用機理豐富，並非單純的「補」，而是多面向的提升人體元氣。 《中國藥典》中明確指出黃耆具有「補氣固表」的功效。所謂「補氣」，並非僅指增加體力，而是從根本上提升人體的正氣，增強臟腑功能。氣虛者常表現為乏力、食少、便溏等症狀，這些都是正氣不足的體現，而黃耆正能通過補益元氣，從而改善這些症狀。《中國藥典》中列舉的「氣虛乏力、食少便溏、中氣下陷、久瀉脫肛」等症狀，皆與氣虛相關，黃耆的應用正是針對這些氣虛導致的病理變化。 除了「補氣」，黃耆還有「固表」作用。人體之表，如同城牆般保護著內在臟腑，而「固表」則是指加強人體抵抗外邪的能力，避免外感風邪入侵。對於表虛自汗的人，黃耆能收斂汗液，提高抵禦能力。 更進一步，《中國藥典》提到黃耆還有利尿、託毒、排膿、斂瘡生肌等功效。這些功能與其補氣作用相互配合，相輔相成。例如，在癰疽難潰或久潰不斂的情況下，黃耆能促進膿液排出，同時加速傷口癒合，這也與其補益元氣，增強機體修復能力息息相關。總而言之，黃耆的「補氣」功效並非孤立存在，而是通過多種途徑，全面提升人體的整體機能，使人體達到陰陽平衡，氣血調和的健康狀態。

19. 硃砂

硃砂性甘、涼、有毒。主治鎮心安神、清熱解毒、明目。主癲狂、驚悸、心煩、失眠症、眩暈、目昏、腫毒、瘡瘍。

硃砂的補氣功效，在古代醫籍中並非其主要功能，而是其多種功效中的一種，且多見於與其他藥材配伍的情況下。單方使用硃砂補氣，則需謹慎考量。 從提供的典籍來看，《神農本草經》提及硃砂「益氣」，但這並非其核心功效，而是與「養精神，安魂魄，明目」等功效並列。此處的「益氣」，可能指其通過安神定魄，使臟腑功能協調，從而間接達到提升元氣的效果，而非直接的補益作用。 《名醫別錄》中雖未直接提及補氣，但其「通血脈」的功效，也間接與氣血運行相關。氣血暢通，則身體機能得以正常運作，也能在一定程度上提升整體活力。 《本草綱目》中指出，硃砂可以與其他藥材配伍，發揮不同的功效，例如「丹砂同遠志、龍骨之類則養心氣」。這說明硃砂的補氣功效，更傾向於在複方中，與其他具有補氣功效的藥材協同作用，而非單獨發揮主要作用。 《本草正》更進一步指出，硃砂「入肺可以降氣而走皮毛」，這似乎與補氣的正向作用相悖，暗示其「降氣」作用更為顯著。 綜上所述，單方硃砂的補氣功效並不明顯，古籍記載更多的是其安神、鎮靜、解毒等功效。其「益氣」作用可能更多是通過間接途徑，例如改善臟腑功能、促進氣血運行等方式實現的。 因此，以硃砂單方來補氣，其效果和安全性都值得商榷，需要結合患者具體情況和醫師專業判斷。

20. 西洋參

西洋參性味甘、微苦、寒。主治補氣養陰、清火生津。用於氣虛陰專火旺，咳嗽痰血，虛熱煩煩倦，內熱消渴，口燥咽乾。

西洋參，其補氣功效在歷代醫籍中多有記載，但其補氣方式與人參等藥材有所不同，更偏向於滋陰降火，而非燥烈溫補。 《本草求原》指出西洋參「苦寒」，與一般溫補藥材不同，適用於火盛傷氣、咳嗽痰血、勞傷失精等症。這說明西洋參的補氣，是針對因火盛而耗損的氣機進行修復，而非直接溫補元氣。 《本草從新》則強調其「補肺降火，生津液，除煩倦」，更明確點出其補氣的同時，具有清熱瀉火的功效。 虛火旺盛者，服用西洋參能平抑內火，從而達到補益氣血的目的。 《醫學衷中參西錄》則將西洋參與人參、黨參作了比較。文中認為西洋參「性涼而補」，適用於不耐人參溫補者。 其並非像黨參一樣具有明顯的升發之力，因此在某些需要強效升提陽氣的方劑中，不宜以西洋參替代人參或黨參。 但同時也提到西洋參「能補助氣分，並能補益血分」，顯示其補氣功效並非單一作用於氣分，也能兼顧血分的滋養。 《增訂偽藥條辨》則從反面說明西洋參的功效。真西洋參能治療陰虛火旺導致的咳嗽，而偽藥則會加重病情。 這也側面印證了西洋參「滋陰降火」的特性，其補氣作用，是建立在清熱瀉火、平衡陰陽的基礎之上。 綜上所述，西洋參的補氣功效並非直接而猛烈的溫補，而是通過滋陰降火，平衡陰陽，從而達到間接補氣的效果，適用於氣虛兼有陰虛火旺的患者。 其補氣方式溫和，更偏向於滋陰養氣，與其他溫補藥材有所區別。