李時珍云：「仲景治傷寒，蓋以小青龍治未發散之表邪，使水氣自毛竅而出，乃內經所謂『開鬼門』法也；十棗湯驅逐里邪，使水氣自大小便而泄，乃內經所謂『潔淨府，去陳莝』法也。五飲之中，水濕之流於腸胃者為痰飲，令人腹鳴吐水，胸脅支滿，或作泄瀉。芫花、大戟、甘遂之性，逐水泄濕，能直達水飲窠囊隱僻之處，可徐徐用之，取效甚捷。余參考方書，如控涎丹、小胃丹、舟車神祐丸等法，雖後賢變通之法，然皆本之於此。

夫芫花辛溫而有小毒，能治水飲痰澼脅下痛；大戟苦寒而有小毒，能泄臟腑之水濕；甘遂苦寒有毒，而能行經隧之水濕。蓋因三者性未馴良，氣質峻悍，用之可泄真氣，故以大棗之甘和滯緩，以柔其性氣，裹其鋒芒。然亦強者不過服一錢匕，羸者減至半錢而已。又以肥棗十枚，煮汁八合和之。若服之而下少病未除者，又必至明日，方可更服。仲景制方之妙，可謂臨深履薄，惴惴焉矣。而近世醫師，猶絕不用之。即遇其證，及見此方，讀之未終，無不惶駭卻走，齧指吐舌而已。其所長者，不過隱忍姑息，以示慎重，唯坐觀成敗，聽其自為進退，以圖僥倖。成則妄自居功，敗則委之命數而已。豈知佳兵雖不祥之器，然禁暴除亂，非此不可。苟欲戡禍亂而致太平者，其可少乎哉！仲景處方，以柔制剛，以寬濟猛，其控御之法，如無撫綏之眾，紀律之兵，以之治實，又何虞焉？況大棗之用，其韜鋒斂鍔，不啻虎皮包倒載之戈，笏冕脫虎賁之劍矣。《易》曰：「以此毒天下而民從之。」其斯之謂歟！

太陽病，外症未除而數下之，遂協熱而利，利下不止，心下痞硬，表裡不解者，桂枝人參湯主之。

解見上篇誤下條中。因是心下痞硬，故附錄於此，以便簡閱。

太陽病，醫發汗，遂發熱惡寒，因復下之，心下痞，表裡俱虛，陰陽氣並竭。無陽則陰獨，復加燒針，因胸煩面色青黃，膚瞤者難治；今色微黃，手足溫者易愈。

太陽中風，已自頭項強痛，發熱惡寒而汗出矣。醫不知而發其汗，發汗者，非誤用麻黃湯，即犯如水流漓之戒。病遂不除而發熱惡寒，醫又以為邪氣不解而復下之，致邪氣乘虛入里而痞塞於心下。因汗下兩誤，而表裡俱虛矣。誤汗則衛外之真陽已亡，誤下則內守之真陰亦竭，故曰陰陽氣並竭。既曰陰陽氣並竭，而又曰無陽則陰獨者，何也？前所謂並竭之陰陽，乃人身之真氣也；此所謂無陽者，指胃中之陽氣空虛也；陰獨者，謂唯有陰邪痞塞於中也。言誤下之後，胃中陽氣空虛，獨有陰氣痞塞也。醫又不知而復燒針以逼其汗，火氣外入而內攻，虛陽浮散而欲絕，故胸煩也。陽氣既無，陰邪獨盛，所以青黃之色現於面也。膚瞤，肌膚跳動也，即前誤汗亡陽身瞤動，振振欲擗地之瞤也。膚肉瞤動，青黃之色並見，陽氣敗竭，死之象也。《素問·五臟生成篇》云：「色見青如草茲者死，黃如枳黃者死。」故曰難治。色微黃者，不見陰寒敗死之青色。