1少陰急下
試思苟非有心下痛，口乾燥之見證，熱在何處？而以承氣湯下之耶？歷觀完素運氣病機，無非攪亂經文，立方主治，盡是苦寒攻下。如病機一十九條，《內經》本云：「諸熱瞀瘛，皆屬於火；諸痛癢瘡，皆屬於心。」完素則增為「諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。」不知經所謂心者，指後天實火而言；火者，指先天真陽而論。所以實火則有諸痛癢瘡之有形見證，虛火則有諸熱瞀瘛無形上升之見證也。又增燥病一條，曰：「諸澀枯涸，幹勁皴揭，皆屬於燥。」不知出於何典？且每引高陽生左為腎，右為命門之說，詢是金遼亂世，鹵莽粗工，知熱而不知寒，知瀉而不知補，後人尊之為四大家之一，不知何所取乎？
少陰病，六七日腹脹不大便者，急下之，宜大承氣湯。
少陰病而至六七日，邪入已深。然少陰每多自利，而反腹脹不大便者，此少陰之邪，復還陽明也。所謂陽明中土，萬物所歸，無所復傳之地，故當急下，與陽明篇腹滿痛者急下之無異也。以陰經之邪，而能復歸陽明之腑者，即《靈樞·邪氣臟腑病形篇》所謂「邪入於陰經，其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑，中陽則溜於經，中陰則溜於腑」之義也。然必驗其舌，察其脈，有不得不下之勢，方以大承氣湯下之耳。
少陰急下
若沒有出現心下疼痛、口乾燥等症狀，熱邪究竟在哪裡？又怎會用承氣湯來瀉下？回顧劉完素的運氣病機論述，大多是混淆經典文義，所立處方主治幾乎全是苦寒攻下之法。例如《內經》病機十九條原文明確指出：「諸熱昏蒙抽搐，皆屬火；諸痛癢瘡，皆屬心。」但劉完素卻改為「諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。」他未理解經典所說的「心」，是指後天的實火；「火」則指先天的真陽。因此實火會表現為疼痛、發癢、瘡瘍等有形症狀，而虛火則會引發昏熱、抽搐等無形的上升症狀。
他又擅自添加燥病一條：「諸乾澀枯涸、皮膚緊繃脫屑，皆屬燥。」不知此說出自何處？且常引用高陽生「左為腎，右為命門」的說法，可見其理論混亂，是金遼戰亂時代的粗淺醫者，只知熱證不懂寒證，只懂瀉法不懂補法。後人竟尊他為四大家之一，實在不知依據為何？
少陰病治法
少陰病若拖延六七天，出現腹脹、大便不通，應立即以大承氣湯瀉下。
少陰病至六七天時，邪氣已深入。通常少陰病多見下利，若反見腹脹、不大便，表示少陰邪氣已轉回陽明。陽明屬中土，是所有邪氣的歸宿，不再傳變，因此需緊急瀉下，與陽明篇所述「腹滿痛者急下」的道理相同。陰經邪氣能回歸陽明腑實，就如《靈樞·邪氣臟腑病形篇》所言：「邪入陰經，若臟氣充實，邪氣無法停留，則返回六腑；中於陽經則流於經脈，中於陰經則流於六腑。」但實際治療時，仍須觀察舌象與脈象，確認非下不可，才用大承氣湯瀉下。