1治法大要九問
尚有承氣之戒，可不審哉？
問曰：「或言傷寒，只當看證治之，何如？」雍曰：「經絡為先，證脈為次。」朱氏《活人書》曰：「治傷寒不識經絡，如觸途冥行，不知邪氣之所在。往往病在太陽，反攻少陰；證是厥陰，乃和少陽。寒邪未除，真氣受斃。」又況傷寒看外證為多，未診先問，最為有準。孫真人云：「問而知之，別病淺深，名為巧醫。」既得其經，然後切脈，以辨在表在裡，若虛若實，以汗下之。古人所以云：「問而知之為中工，切而知之為下工也。」雍曰：「傷寒之疾，其來甚暴，尚為易見，故問外證，切寸口，足以知病之所在。如雜病有難知者，當如古人揆度奇恆之道，未易以一二言也。」
問曰：「人病傷寒，或無湯藥則何如？」華元化曰：「若無丸散及煎者，但單煮柴胡數兩。傷寒時行，皆可服以發汗。至再三發汗不解，當與湯；實者轉下之。但當少與，勿令大下耳。」雍曰：「此須能辨證者，偶在道途間乏藥，乃可用之。蓋柴胡亦與陰病不相宜也。」
問曰：「傷寒數種，庸人不能分別者，用藥如何？」葛稚川曰：「若初覺頭疼肉熱，脈洪，起一二日，便作加減蔥豉湯。蔥白虎口一握，豉一升，綿裹，以水三升，煮取一升，頓服取汗。若不汗，更作，加葛根三兩，水五升，煮取二升，分再服。不汗，更作，加麻黃三兩，去根節。」
諸名醫方皆用此，更有加減法甚多，江南人多服之。雍嘗見北方乏醫藥處，遇傷寒時氣，秦人即飲蔥茶；晉人即飲蜜茶。雖甚苟且，亦有應者，後少見損人。蔥茶似有理，蜜殊不曉所謂。
問曰：「汗不出，有蒸法何如？」陳廩邱云：「醫經云：『連發汗，汗不出者，死病也。』吾思之，可蒸也。如蒸中風法，蒸濕之氣於外迎之，不得不汗也。」後以問張苗，苗云：「曾有人作事，疲極汗出，臥單簞，中冷得病，但苦寒蜷。諸醫與丸散湯，四日之內，凡八過發汗，汗不出。苗令燒也。 布桃葉蒸之，即得大汗。於被中就粉傅之，使身極燥乃起，便愈。後數以此發汗，汗皆出也。」人性有難汗者，非惟病使之然也。蒸之則無不汗出。範汪云：「諸病發熱惡寒，脈浮洪，便宜發汗。溫粉撲之，勿令遇風。當發汗而其人適失血及大下利，則不可大汗。數少與桂枝湯，使體潤漐漐汗出連日，當自解。」
上治法大要，不拘於經，故傷寒總目載之敘論之中。今依論次於敘論之後，其餘治法，並各詳見於逐經逐證之中。
【治療方法的基本重點九問】
還需注意承氣湯的使用禁忌，怎可不仔細審查呢？
有人問：「有人說傷寒只要依照症狀治療就可以了，這樣對嗎？」
我（雍）回答：「應以經絡辨證為首要，症狀和脈象次之。」
朱氏《活人書》提到：「治療傷寒若不瞭解經絡，就像在黑夜中盲目行走，不知邪氣所在。常發生病在太陽經，反而誤攻少陰經；症狀屬厥陰證，卻誤和少陽經的情況。寒邪未除，正氣反受損害。」此外，傷寒多需觀察外在症狀，診斷前先詢問病史最為準確。孫真人說：「透過問診瞭解病情，辨別疾病輕重，才稱得上高明醫者。」確定所屬經絡後，再切脈分辨表裡虛實，決定發汗或瀉下的治療。古人因此說：「問診高明者為中等醫術，僅靠切脈者為下等醫術。」我（雍）認為：「傷寒發病急猛，症狀較易辨認，因此透過問診和寸口脈即可判斷病情；但雜病較難診斷，需如古人運用辨別常異的方法，非簡單幾句話能概括。」
有人問：「傷寒患者若無湯藥該怎麼辦？」
華元化回答：「若無丸散或煎劑，可單獨煮柴胡數兩。傷寒或流行性疾病，皆可服用發汗。若反覆發汗未癒，應改服湯劑；實證則需瀉下。但應少量使用，避免過度瀉下。」
我（雍）補充：「此法僅適用於能辨證者，且限於旅途中缺藥的情況。因柴胡也不適用於陰證。」
有人問：「傷寒種類繁多，普通人難以區分時該用何藥？」
葛稚川回答：「若初期頭痛、肌肉發熱、脈象洪大，發病一兩日可用加減蔥豉湯：蔥白一把、豆豉一升（布包），加水三升煮至一升，一次服下促汗。若不汗，再煮並加葛根三兩，水五升煮至二升分兩次服。仍不汗，再加麻黃三兩（去根節）。」
名醫多用此法，另有眾多加減方，江南人常服用。我曾見北方缺醫藥之地，遇傷寒流行時，秦人以蔥茶、晉人以蜜茶應急，雖簡陋卻也見效，且少見不良後果。蔥茶尚合醫理，但蜜茶的作用則難以理解。
有人問：「若汗不出，用蒸法如何？」
陳廩邱說：「醫經記載：『反覆發汗仍無汗者屬危症。』我認為可用蒸法，如治療中風的蒸法，以外在濕熱蒸氣迫汗。」後來詢問張苗，他說：「曾有人勞累汗出後臥竹席受寒，全身惡寒蜷縮，醫者四日內八次發汗皆失敗。我命人用桃葉燒布蒸之，隨即大汗。擦乾身體後即痊癒。此後多次用此法均奏效。」
有些人天生不易出汗，非全因疾病。蒸法則無不出汗。範汪提到：「凡發熱惡寒、脈浮洪者宜發汗，汗後以溫粉撲身避風。但失血或嚴重腹瀉者不可大汗，應少量給予桂枝湯，讓身體微汗數日，自會緩解。」
上述治療要點不拘泥於經書，故《傷寒總目》收錄於緒論中。今依序整理於緒論後，其餘治法詳見各經各證篇章。