又曰：下利，不欲食者，以有宿食故也。當下之，宜大承氣湯。

又曰：下利瘥，至其年月日時復發者，以病不盡故也。當下之，宜大承氣湯。

又曰：病腹中滿痛者，此為實也。當下之，宜大承氣湯、大柴胡湯。

又曰：下利，脈反滑，當有所去。下之乃愈，宜大承氣湯。

又曰：腹滿不減，減不足言。當下之，宜大柴胡湯、大承氣湯。 雍曰：減不足言者，言不甚減也。論言太陽發汗不徹，不足言，與此同意。俗語所謂不濟事者是也。

又曰：傷寒後脈沉。沉者，內實也。下之解，宜大柴胡湯。 雍曰：須沉數有力，可下之。雖沉而微弱遲，皆不可下也。

又曰：傷寒六七日，目中不了了，睛不和，無表裡證，大便難，身微熱者，此為實也。急下之，宜大承氣湯、大柴胡湯。

又曰：太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振慄，汗出而解。但陰脈微（一作尺脈實）者，下之而解，宜大柴胡湯。（一法用調胃承氣湯） 脈經云：但陰微者，先下之而解。（龐作陰實） 雍曰：文當從脈經及龐氏，當作但陰脈微而尺脈實者，先下之而解。

又曰：脈雙弦而遲者，必心下硬。脈大而緊者，陽中有陰也。可下之，宜大承氣湯。

又曰：結胸者，項亦強，如柔痓狀。下之則和。 龐氏云：宜大陷胸丸。

又曰：病人無表裡證，發熱七八日，雖脈浮數者，可下之，宜大柴胡湯。

又曰：太陽病六七日，表證仍在，脈微而沉，反不結胸。其人發狂者，以熱在下焦，少腹當硬滿，而小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太陽隨經瘀熱在裡故也。宜下之以抵當湯。

又曰：太陽病，身黃，脈沉結，少腹硬滿，小便不利者，為無血也。小便自利，其人如狂者，血證諦也，屬抵當湯。

又曰：傷寒有熱，少腹滿，應小便不利，今反利者，為有血也。當下之，宜抵當丸。

又曰：陽明病，發熱汗出者，此為熱越，不能發黃也。但頭汗出，身無汗，劑頸而還，小便不利，渴飲水漿者，以瘀熱在裡，身必發黃，宜下之以茵陳蒿湯。 雍曰：先服茵陳五苓散，黃退則不須更下。

又曰：陽明證，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘。屎雖硬，大便反易，其色必黑。宜抵當湯。

又曰：汗出而譫語者，以有燥屎在胃中，此為風也。須下者，過經乃可下之。下之若早，語言必亂，以表虛里實故也。下之愈，宜大柴胡湯、大承氣湯。

又曰：病人煩熱，汗出則解。復如瘧狀，日晡所發熱者，屬陽明也。脈實者，可下之，宜大柴胡湯、大承氣湯。

又曰：陽明病，譫語，有潮熱。反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也。若能食者，但硬耳。屬大承氣證。

又曰：下利譫語者，有燥屎也，屬小承氣湯。初一服，譫語止。若更衣者，停後服；不爾，盡與之。