問曰：傷寒之名何也？王叔和撰次張仲景之言曰：冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒。觸冒之者，乃名傷寒耳。其傷於四時之氣，皆能為病；以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。

問曰：傷寒亦名熱病何也？素問三十一篇曰：熱病者，皆傷寒之類也。

又曰：人之傷於寒，則為病熱，故素問皆謂之熱病。而三十二篇，有肝熱病、心熱病、脾熱病、肺熱病、腎熱病之名，及其病證刺法也。

問曰：傷寒有五何也？難以五十八難曰：傷寒有五，有中風、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病是也。何以一病而有五名也？雍曰：其病皆傷於寒，其為病皆熱則一也。然而有五名者，因四時之變氣而言也。冬有風寒二證，故冬為中風、為傷寒；春為溫病，夏為暑病，亦曰熱病。

秋為濕溫。此皆重感於四時之氣，故異其名也。總而言之，則皆曰傷寒、曰熱病。故王冰言，論其發病，皆為傷寒致之是也。謂之熱者，其證皆熱也。

問曰：何以謂之溫病？素問三篇曰：冬傷於寒，春必溫病。故王叔和述仲景之言曰：中而即病者，名曰傷寒；不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。暑病者，熱極重於溫也。是以辛苦之人，春夏多溫熱病，皆由冬時觸寒所致，非時行之氣也。素問所謂熱病，謂四時之病，其病皆熱也。後世以暑病為熱病者，謂夏時之氣熱，最重於四時之熱也。

問曰：時行之氣何如？叔和述仲景之言曰：陰陽大論曰：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冰冽。此則四時正氣之序也。如春時應暖而反大寒，夏時應大熱而反大涼，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫，此非其時而有其氣也。人感非時之氣，是以一歲之中，長幼之病多相似者。此則時行之氣也。

問曰：素問言四時之氣，更傷五臟何也？仲景叔和曰：氣候有應至而不至，或有未應至而至者，或有至而太過者，皆成病氣，亦時行之一也。雍曰：巢元方《病源》，以傷寒、時氣、溫病、熱病分為四種。傷寒，冬也；時氣，疫也；溫病，春也；熱病，夏也。雖各具數十候，究其證治，皆不相遠。

問曰：古書言歲之所以皆同病者，亦時行乎？雍曰：此則上古謂之歲露也。時行者，失時之和而中病者也。何以謂之歲露？靈樞七十九篇曰：冬至之日，風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。其以夜半至者，萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病；其以晝至者，萬民懈怠，而皆中於虛風。

故萬民多病。此黃帝所謂歲之所以皆同病者，又非失時之和而中病也，故特謂之歲露。

問曰：傷寒之與歲露何如？雍曰：歲露者，賊風虛邪也。因歲露而成傷寒者，其病重而多死；四時傷寒者，因寒溫不和而感也，其病輕而少死。上古之書論歲露，自越人、仲景之下，皆不言及之。今雖有遇歲露而死者，世亦莫之辨，皆謂之傷寒時行也。