1厥陰經證治六十三條
又曰：凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥；厥者，手足逆冷者是也。
龐氏曰：凡厥，通用四逆湯，謂其脈浮遲、或微、或細、或沉，皆屬裡有寒也。
雍曰：世之論厥者，皆不達其源。厥者，逆也；凡逆皆為厥。傷寒所論，蓋手足厥逆之一證也。凡陰陽正氣偏勝而厥者，一寒不復可熱，一熱不復可寒。傷寒之厥，非本陰陽偏勝，暫為毒氣所苦而然。毒氣並於陰，則陰盛而陽衰；陰經不能容其毒，必溢於陽，故為寒厥。毒氣並於陽，則陽盛而陰衰；陽經不能容其毒，必溢於陰，故為熱厥。
其手足逆冷，或有溫時；手足雖逆冷，而手足掌心必暖，龐氏謂非正厥，皆寒氣之輕者也，故可消息汗下。或者以此便為熱厥，非也。熱厥之熱，與寒厥之寒一也。傷寒厥陰，止論寒厥，唯有輕重之異，無熱厥也。其謂寒熱相勝復五日六日之言，謂發熱五日復寒；厥深重者，後發熱亦深重；其寒厥輕微者，其後發熱亦輕微。此仲景論文本意。誤讀者謂手足寒厥深者，其內蓄熱亦深；寒厥微者，其內蓄熱亦微。大非也。
然則熱厥之證何如？曰：手足如炭火炮烙，或如入湯中是也。
曰：傷寒有此證乎？曰：雖未之見，以理推之，陽毒恐有此證；人見之，未悟其為熱厥也。
曰：寒熱二厥之論，始於何時？曰：始於素問。岐伯曰：陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。故陽氣勝，則足下熱；陰氣勝，則從五指至膝上寒也。
曰：經又言足如履冰，時如入湯中一證，豈寒熱並厥乎？曰：此為風痹淫爍，陰陽二經俱不足，邪氣乘虛而入，舍於二經之間，往來寒熱。正氣不能與之爭；邪氣日進，正氣日衰，所以不出三年死。非厥也。
又問曰：厥病發癰膿，便膿血，何也？
雍曰：毒氣隨三陰經走下，不復可止；非發膿癰便膿血，則無自而出。故其毒下於表者，則發癰膿；下於里者，則便膿血。以是知厥亦有可下逐之理，免發癰膿便膿血也。便膿血則喉不痹者，以毒下也。應下之而反汗，則口傷爛赤者，以毒下而復上也。
曰：厥陰論寒厥，而此皆熱厥，何也？
素問曰：人之傷於寒者，則為病熱；寒極則生熱，是為熱厥也。
龐氏曰：手足厥冷，皆屬厥陰，不可下，亦不可汗。有須下證者，謂手足雖厥冷，或有溫時；手足雖逆冷，而手足掌心必暖，非正厥也。故可消息汗下。
龐氏又曰：寒熱而厥，面色不澤，冒昧者，當用綿衣包手足令暖溫，必大汗而解。
龐氏曰：有不因大汗下，而兩手忽無脈，謂之雙伏；或一手無脈，謂之單伏；或利止。如此必有正汗，急用四逆輩溫之。得有汗便安；脈終不出者死。
仲景曰：傷寒脈微而厥，至七八日，膚冷，其人躁無暫安時者，此為臟厥，非蛔厥也。
龐氏曰：四逆輩冷服之。
常氏云：可當歸四逆湯。
《厥陰經證治六十三條》
關於厥證
所謂“厥”，是指人體陰陽之氣無法正常交接，導致四肢逆冷的症狀。手足冰涼即為厥的表現。
治療方法
龐氏認為：厥證一般可用四逆湯治療。若脈象呈現浮遲、微、細或沈，均提示體內有寒邪。
厥證的分類
- 傷寒厥證：並非因陰陽嚴重失衡所致，而是因毒氣侵襲。毒氣侵入陰經則陰盛陽衰，表現為寒厥；侵入陽經則陽盛陰衰，表現為熱厥。
- 手足逆冷的辨別：若手足雖冰冷但掌心尚溫，龐氏認為不屬於嚴重的正厥，而是輕症，可斟酌採用發汗或攻下法。
熱厥的特徵
真正的熱厥表現為手足如被火烤或浸入熱水般灼熱。儘管傷寒中罕見此類症狀，但理論上陽毒症可能出現，常被誤認為普通發熱而非熱厥。
經典理論溯源
《素問》最早提出寒厥與熱厥的區分：
- 寒厥：陽氣衰弱於下，表現為足底至膝部寒冷。
- 熱厥：陰氣衰弱於下，表現為足底發熱。
特殊症狀辨析
- 若出現足部忽冷忽熱（如踏冰又似入湯），實為風痹侵蝕陰陽兩經所致，屬危證，非厥證。
- 厥證若引發癰膿或便血，是因毒邪從三陰經外洩：
- 毒邪向外則生癰膿，向內則便膿血。
- 及時攻下可避免化膿或便血。若誤用發汗法，反致口腔糜爛（毒邪上攻）。
治療禁忌與變通
- 厥陰病多屬寒厥，不可隨意發汗或攻下。但若手足偶有回暖或掌心溫者，可審慎採用汗下法。
- 龐氏指出：若厥證伴面色晦暗、神志昏蒙，應以棉布包裹四肢促其回暖，待大汗出而愈。
急症處理
- 突發無脈（雙伏或單伏）或利止時，速用四逆湯類溫藥，得汗則生，無脈不回復者危。
- 仲景提示：若傷寒脈微肢冷持續七八日，全身冰冷且躁動不安，屬“臟厥”（內臟真陽衰竭），非蛔厥（蛔蟲擾動所致）。
附註
- 龐氏建議：四逆湯可冷服。
- 常氏補充：可選用當歸四逆湯。