1厥陰經證治六十三條
仲景曰：脈尺寸俱微緩者，厥陰受病也，當六七日發。以其脈循陰器，絡於肝，故煩滿而囊縮。 龐氏曰：脈微緩者，囊不縮。若外證發熱惡寒似瘧，為欲愈，宜桂枝麻黃各半湯。若尺寸俱沉短者，囊必縮，宜承氣湯下之。 雍曰：厥陰見沉短，「短」命脈。下證未具，更宜詳下證中。下證全則可下。
又曰：三陰皆受病，已入於府，可下而已。 雍曰：三陰可下，三陽可汗，此言其大略也。陽之中自有可汗不可汗證，陰之中自有可下不可下證。故陰陽之中，又當各詳其可汗可下而施行之。
又曰：厥陰之為病：消渴；氣上撞心；心中疼熱；飢而不欲食。食則吐蛔。下之，利不止。 龐氏云：可烏梅丸。 常氏以有餘證，故曰可烏梅丸、四逆湯。 雍曰：無厥證者，不用四逆。消渴下利，飢不欲食，宜理中湯。下利甚者，去白朮，加附子。氣上如奔豚者，茯苓桂枝甘草大棗湯。吐蛔，服烏梅丸，兼理中丸。
又曰：厥陰中風：脈微浮為欲愈；不浮為未愈。
又曰：厥陰病欲解時：從醜至卯上。
又曰：厥陰病，渴欲飲水者，少少與之愈。
又曰：諸四逆厥者，不可下之。虛家亦然。 常氏曰：可當歸四逆湯。
又曰：傷寒先厥，後發熱而利者，必自止。見厥複利。 常氏云：可白頭翁湯。 雍曰：白頭翁治熱利，此當更審證冷熱用之。
又曰：傷寒，始發熱六日，厥反九日而利。凡厥利者，當不能食；今反能食者，恐為除中。（一云消中）食以索餅，不發熱者，知胃氣尚在，必愈。恐暴熱來出而復去也。後三日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。所以然者：本發熱六日，厥反九日，復發熱三日，並前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。後三日脈之而脈數，其熱不罷者，此為熱氣有餘，必發癰膿也。 常氏曰：可服千金漏蘆湯。
又曰：傷寒脈遲。六七日，而反與黃芩湯徹其熱。脈遲為寒。今與黃芩湯，復除其熱，腹中應冷，當不能食；今反能食，此名除中，必死。
又曰：傷寒先厥後發熱，下利必自止。而反汗出，咽中痛者，其喉為痹。發熱無汗，而利必自止；若不止，必便膿血。便膿血者，其喉不痹。 常氏云：喉痹，可桔梗湯；便膿血，可桃花湯。
又曰：傷寒一二日，至四五日而厥者，必發熱。前熱者後必厥。厥深者熱亦深；厥微者熱亦微。厥應下之，而反發汗者，必口傷爛赤。 雍曰：仲景言「厥應下之」者，謂有當下之厥而誤汗也，非謂皆可下也。故仲景又曰：「諸四逆厥者，不可下」。然厥病至於發癰疽、便膿血，應下者，不必拘此。
又曰：傷寒病厥五日，熱亦五日。設六日當復厥，不厥者自愈。厥終不過五日。以熱五日，故知自愈。 龐氏續云：若六日厥者，必發熱愈甚，仍下利也。 雍曰：此恐論中語，而諸書皆不見。若六日厥，則知陽氣有餘，故知熱愈甚也。
《厥陰經證治六十三條》
張仲景說：脈象尺寸部位都呈現微緩的，是厥陰經受病的表現，通常在發病後六七天出現。因為厥陰經脈循行經過陰器，與肝臟相連，所以會出現心煩胸悶和陰囊收縮的症狀。
龐安時說：脈象微緩的，陰囊不會收縮。如果外部症狀表現為發熱怕冷像瘧疾一樣，這是將要痊癒的徵兆，適合用桂枝麻黃各半湯。如果尺寸部位的脈象都沈而短，陰囊必定會收縮，適合用承氣湯瀉下。
郭雍說：厥陰病出現沈短的脈象，「短」是致命的脈象。如果瀉下的症狀還不完全具備，更需要詳細觀察瀉下的症狀。瀉下症狀完全具備時才可以瀉下。
又說：三陰經都受到病邪侵襲，已經進入腑臟，可以用瀉下法治療。
郭雍說：三陰病可以用瀉下法，三陽病可以用發汗法，這是大致的原則。陽病中也有可發汗和不可發汗的情況，陰病中也有可瀉下和不可瀉下的情況。所以在陰陽病症中，還應當分別詳細考察可發汗或可瀉下的情況再施行治療。
又說：厥陰病的症狀包括：極度口渴；氣往上衝擊心臟；心窩部灼熱疼痛；感到飢餓但不想吃東西。如果吃東西就會吐出蛔蟲。如果用瀉下法，會導致腹瀉不止。
龐安時說：可以用烏梅丸治療。
常器之認為這是屬於有餘的證候，所以說可以用烏梅丸、四逆湯。
郭雍說：沒有四肢厥冷症狀的，不用四逆湯。極度口渴、腹瀉、飢餓但不想吃東西的，適合用理中湯。腹瀉嚴重的，去掉白朮，加附子。氣往上衝像奔豚一樣的，用茯苓桂枝甘草大棗湯。吐出蛔蟲的，服用烏梅丸，同時服用理中丸。
又說：厥陰中風：脈象微浮是將要痊癒的表現；不浮是還未痊癒。
又說：厥陰病將要緩解的時間：從凌晨一點到五點之間。
又說：厥陰病，口渴想喝水的，少量給予水就能痊癒。
又說：各種四肢厥冷的症狀，不能用瀉下法治療。虛弱的人也是這樣。
常器之說：可以用當歸四逆湯。
又說：傷寒病先出現四肢厥冷，後來發熱並腹瀉的，腹瀉一定會自行停止。如果又出現四肢厥冷，腹瀉會再次發生。
常器之說：可以用白頭翁湯。
郭雍說：白頭翁湯治療熱性腹瀉，這裡應當進一步辨別證候的寒熱來使用。
又說：傷寒病，開始發熱六天，四肢厥冷反而持續九天並出現腹瀉。凡是四肢厥冷並腹瀉的，按理應該不能吃東西；現在反而能吃東西的，恐怕是「除中」（另說為「消中」）。給病人吃麵餅，如果不發熱的，說明胃氣還在，一定會痊癒。要擔心的是突然發熱後又很快消退。三天後再診脈，如果熱度持續的，預計在第二天半夜會痊癒。之所以這樣，是因為本來發熱六天，四肢厥冷反而持續九天，又發熱三天，加上之前的六天，也是九天，與四肢厥冷的天數相對應，所以預計在第二天半夜會痊癒。三天後診脈如果脈象數快，發熱不退的，這是熱氣有餘，一定會出現癰腫化膿。
常器之說：可以服用《千金要方》中的漏蘆湯。
又說：傷寒病脈象遲緩。六七天後，反而用黃芩湯清除熱邪。脈象遲緩屬於寒證。現在用黃芩湯，又清除了熱氣，腹部應該會感到寒冷，按理應該不能吃東西；現在反而能吃東西，這叫做「除中」，一定會死亡。
又說：傷寒病先四肢厥冷後發熱，腹瀉一定會自行停止。如果反而出汗，咽喉疼痛的，會發展為喉痹。發熱但不出汗，腹瀉一定會自行停止；如果不停止，一定會出現便膿血。便膿血的，喉嚨不會出現痹阻。
常器之說：喉痹，可以用桔梗湯；便膿血，可以用桃花湯。
又說：傷寒病一兩天，到四五天出現四肢厥冷的，一定會發熱。先前發熱的後來一定會四肢厥冷。四肢厥冷嚴重的發熱也嚴重；四肢厥冷輕微的發熱也輕微。四肢厥冷應該用瀉下法治療，如果反而用發汗法，一定會導致口腔潰爛發紅。
郭雍說：張仲景說「四肢厥冷應該用瀉下法」，是指有應當用瀉下法治療的厥冷證卻誤用了發汗法，不是說所有厥冷證都可以用瀉下法。所以張仲景又說：「各種四肢厥冷的症狀，不能用瀉下法治療」。但是厥冷病發展到出現癰疽、便膿血，應當用瀉下法的，不必拘泥於此。
又說：傷寒病四肢厥冷五天，發熱也是五天。假設第六天應該再次四肢厥冷，如果不厥冷的會自行痊癒。四肢厥冷最終不超過五天。因為發熱五天，所以知道會自行痊癒。
龐安時補充說：如果第六天四肢厥冷的，一定會發熱更加嚴重，仍然會腹瀉。
郭雍說：這可能是《傷寒論》中的話，但各種書中都找不到。如果第六天四肢厥冷，就知道陽氣有餘，所以知道發熱會更加嚴重。