1自序
素問曰：病為本，工為標；標本不得，邪氣不服。
又曰：標本已得，邪氣乃服。夫所謂標本者，一體本末之事。今病與工，自非一體，何其言標本也？蓋謂某病為本，則以治某病者為標。因其本而治其標，則工與病，自成一家矣。且如病傷寒者，以傷寒為本，則亦以能治傷寒之工為標。此所謂標本已得，邪氣乃服也。如以傷寒為本，而以能治痹疝之工為標，則標本不相得，邪氣何緣可服哉？素問論此，乃以得不得為言。聖哲之意可見。況病有輕重，工有高下。重病須高工，亦謂其標本相得也。扁鵲曰：人之所患，患疾多；醫之所患，患道少。道少疾多，此標本之所難相得也。凡病固皆難，惟傷寒為特甚。蓋人之疾痛，或在皮膚，或肌肉，或骨髓，或五臟六腑，著則久而不去，未有入經與經氣流通者。惟傷寒之毒，能入大經，與經氣相搏。經氣不能勝，反藉經隧恣意攻人。人為之拱手待斃。昔之所謂流注血氣，生養人命之經，今化為寒溫熱毒，毒人生命之經矣。是豈他疾之比哉？故自古以為難治之疾。
方其疾作之始，日傳一經。初傳之際，證或難辨，用藥尚疑。當是之時，其工在明。及傳證之始，急於用藥。猶豫則差。其工在斷。一經既過，又將別傳。新故相亂。其工在審。為之工者，自非六日之傳，昭然豫判於胸中，亦未易酬對。三陰三陽之變，彼如疾風駿馬，過不暫停，而欲逐其後而攻之，謬矣！況有異氣間襲，變動隨出，或表或里，超然若神，不可以常拘者，將何應之？故仲景曰：陰陽虛實之交錯，其候至微；發汗吐下之相反，其禍至速。信斯言也。自非心精學博，機運無窮，未有不觸途面牆，倒行逆施者。此所謂貴於標本相得，而後邪氣乃服也。
惟其最為難治，故自張長沙以來，特為注意，辨析毫釐，動輒十數萬言以訓後世。今醫方論說，復無詳於傷寒者。昔云難治之病，今反為曉然易見之疾。患在常人苟且，不誦其書耳。則書之為後人利，豈不溥哉？是以陶隱居稱仲景之書為眾方之祖；孫真人嘆其特有神功。良有以也。
雍之仲兄，字子言，嘗通守夷陵秭歸二郡。幼以多疾喜方，遍訪名醫，時尚及見常器之、康醇道輩。遂悟醫師氏之學既久，深得於仲景之論。每嘆此學大難窮盡，今則其道將絕。時為雍言之。雍初得聞仲景之書，未甚領略。漸磨日久，及老後篤好之。嘆已晚矣。昔仲景感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃撰傷寒雜病論。雍之用心，亦復為此。雖學識疏略，無高人之見，而一言一事，上必有所本，中必得於心，而後敢筆之於書，盡去世俗妄論欺惑之術，常如天地父母臨其上。庶幾後世復有揚子云，始知雍言之不謬也。今所論次，自岐黃以及近代諸書，凡論、辨、問、答、證、治。
《自序》
《素問》提到：疾病是根本，醫者是枝節；若醫病不能相應，邪氣便難以制伏。又說：醫病若能相合，邪氣自然屈服。所謂標本，原指同一事物的主次關係。然而疾病與醫者本非一體，為何用「標本」來比喻？這是因為將某種疾病視為根本，那麼能醫治此病的醫者便是關鍵。根據疾病本質來選擇相應的醫者，兩者便能契合。例如傷寒患者以傷寒為本，就該以擅治傷寒的醫者為標——這正是「標本相得，邪氣乃服」的道理。若以傷寒為本，卻找僅能治痹疝的醫者，標本不相配，邪氣又如何能制伏？《素問》以「相得與否」來闡述此理，聖賢的深意由此可見。何況病情有輕重，醫術有高低。重症需良醫，正是追求標本相合。扁鵲曾言：「百姓憂患疾病多，醫者憂患治法少。」治法少而疾病多，正是標本難合的根源。
所有疾病本皆難治，但傷寒尤為棘手。尋常病痛或停留皮膚肌肉，或深藏臟腑骨髓，雖纏綿難癒，終究不會侵入經脈與經氣交融。唯獨傷寒之毒能竄入大經，與經氣搏鬥。當經氣不敵，病邪反而借經脈通道肆虐，使人束手待斃。昔日滋養生命的氣血經絡，竟成寒溫熱毒戕害性命的途徑，這豈是其他疾病可比？因此自古視傷寒為難治之症。
發病初期，病邪每日傳變一經。初傳時症狀難辨，用藥猶疑，此時醫者貴在明察；待傳變證候顯現，需果斷用藥，遲疑則誤，此時醫者貴在決斷；當病邪將傳未傳之際，新舊證候交雜，醫者貴在審慎。若醫者未能預判六經傳變規律，便難以應對。三陰三陽的變化如疾風掠過，稍縱即逝，妄想尾隨補救實屬荒謬。更何況夾雜非常之氣突襲，病變莫測，或表或裡變化如神，豈能拘泥常法？故仲景警示：「陰陽虛實交錯時，病徵極其隱微；誤用汗吐下法，禍患立至。」若非學識精深、應變無窮，難免處處碰壁，甚至倒行逆施。這正是標本相合方能制伏邪氣的深意。
正因其難治，自張仲景以降，醫家格外重視，剖析入微，動輒著述十餘萬言以啟後學。當今醫論未有比傷寒更詳盡者。昔日的疑難重症，如今已成明晰可辨之疾，問題在於世人輕忽，不肯潛心研讀經典。可見醫書對後世的裨益何其深遠！陶弘景尊仲景之書為「眾方之祖」，孫思邈讚歎其神效，確有道理。
我的二哥子言，曾任夷陵、秭歸兩郡通判。他自幼多病而鑽研醫方，廣訪名醫，曾親炙常器之、康醇道等大家，長期研習醫理後，深得仲景學說精髓。常感慨此學浩瀚難窮，恐將失傳，時常與我論及。我初聞仲景之學未解其妙，隨歲月浸潤，至晚年方深切領悟，只恨覺悟太遲。昔日仲景痛心醫道衰微、夭亡難救，遂著《傷寒雜病論》；我編纂此書亦懷相同心志。雖學識淺薄，無驚世之見，但每字每句必考據經典、契合心得方敢落筆，剔除一切虛妄欺世之言，如臨天地父母般敬畏。但願後世能出如揚雄般的明眼人，知我所言非虛。本書編次內容，上起岐黃古訓，下迄近代醫籍，涵蓋論述、辯難、問答、證候、治法諸類。