1溫病六條
雍曰：醫家論溫病多誤者，蓋以溫為別一種病，不思冬傷於寒，至春發者，謂之溫病；冬不傷寒，而春自感風寒溫氣而病者，亦謂之溫；及春有非節之氣，中人為疫者，亦謂之溫。三者之溫，自不同也。素問曰：冬傷於寒，春必病溫。
又曰：凡病傷寒而成溫者，先夏至日為病溫。此皆謂傷寒而成溫者，比之傷寒熱病為輕，而比之春溫之疾為重也。其治法與傷寒皆不同。或有冬不傷寒，至春自傷風寒而病者，初無寒毒為之根源，不得謂之傷寒，第可名曰溫病也。又或有春天行非節之氣中人，長幼病狀相似者。
此則溫氣成疫也，故謂之瘟疫。瘟疫之病，多不傳經，故不拘日數；治之發汗吐下，隨症可施行。其不傷寒，至春觸冒自感之溫，治與疫同，又輕於疫也。或曰：春時觸冒自感之溫，古無其名，何也？
曰：假令春時有觸冒自感風寒而病，發熱惡寒，頭疼身體痛者，既非傷寒，又非疫氣，不因春時溫氣而名溫病，當何名也？如夏月之疾，由冬感者為熱病；不由冬感者為暑為暍。春時亦如此也。活人書葳蕤湯方云：治風溫，兼療冬溫，及春月中風傷寒，即其藥也。曰：何以辨其冬感春感之異？曰：但傳經，皆冬感也，皆以傷寒治；不傳經者，皆春感也，皆以溫氣治之。今於諸家方論下別而言之，庶幾易明。然春溫之病，古無專治之法，溫疫之法兼之也。
活人書曰：春月傷寒，謂之溫病；冬傷於寒，輕者夏至以前發者，為溫病。蓋由春溫暖之氣而發也。雍曰：此謂傷寒之溫也，即素問所謂凡病傷寒而成溫病者是也。其治與傷寒同。故朱氏自注曰：非徒溫疫也。
又曰：治溫病，與冬月傷寒夏月熱病不同，蓋熱輕故也。雍曰：此謂春溫非傷寒者。若傷寒成溫，則其熱輕於熱病，而重於冬月傷寒也。蓋冬月傷寒，為輕；至春發為溫病，為重；夏月熱病，為尤重也。朱氏注曰：春秋初末，陽氣在裡，其病稍輕，縱不用藥治之，五六日亦自安。即此推之，則此春溫之病，乃謂非傷寒成溫者。
又曰：升麻湯、解肌湯最良；熱多者，小柴胡湯主之；不渴，外有微熱者，小柴胡加桂枝也；嗽者，小柴胡加五味也；煩躁發渴，脈實，大便閉塞者，大柴胡微利也；虛煩者，竹葉湯，次第服之。此治春溫之法。其傷寒成溫者，並依傷寒治之。治溫疫之法，並同春溫，而加疫藥也。
又曰：一歲之中，長幼疾多相似，此溫疫也。四時皆有不正之氣，春夏亦有寒涼時，秋冬亦有暄暑時；人感疫癘之氣，故一歲之中，病無長幼，悉相似者，此則時行之氣，俗謂之天行是也。老君神明散、務成子螢火丸、聖散子、敗毒散主之。雍曰：此謂春溫成疫之治法也。若夏暑成疫，秋瘟成疫，冬寒成疫，皆不得同治，各因其時而治之。況一歲之中，長幼疾狀相似者，即謂之疫，如瘧利相似，咽喉病相似，赤目相似，皆即疫也，皆謂非觸冒自取之，因時行之氣而得也。
《溫病六條》：
醫家討論溫病時常有誤解，常將溫病視為單獨的病症。實際上，溫病分三種情況：
- 冬季受寒邪，延至春季發病，稱為溫病；
- 冬季未受寒，春季自行感染風寒溫氣而病，亦稱溫病；
- 春季氣候異常引發的流行病，同樣歸為溫病。三者本質不同。《素問》提到「冬傷於寒，春必病溫」，又說「凡因傷寒轉為溫病者，若在夏至前發病屬溫病」。這類由傷寒轉化的溫病，比傷寒熱病輕微，但比普通春溫嚴重，治法亦與傷寒有別。
若冬季未傷寒，春季因感受風寒而病，無寒毒根源，則僅稱溫病；若春季異常氣候導致多人相似病症，則屬「瘟疫」。瘟疫通常不傳經絡，治療可依症狀發汗、催吐或瀉下。至於非傷寒、春季自感的溫病，治法同瘟疫但較輕緩。
有人問：春季自感風寒的溫病，古代為何無專有名稱？回答：若春季因風寒致病，出現發熱惡寒、頭痛身痛，既非傷寒亦非疫氣，不稱溫病又該如何命名？如同夏季病症，冬季受寒引發稱熱病，非冬季受寒則稱暑病或暍病，春季亦同理。《活人書》記載的葳蕤湯可治風溫、冬溫及春月傷寒。
如何區分冬感與春感？關鍵在是否「傳經」：傳經者屬冬季感受寒邪，按傷寒治療；不傳經者屬春季感受溫氣，按溫病處理。春溫古無專法，多參照溫疫治法。《活人書》指出，春月傷寒稱溫病，而冬季受寒輕症在夏至前發病亦屬溫病，此即《素問》所言「傷寒轉溫病」，治法與傷寒相同。
春溫（非傷寒所致）與冬月傷寒、夏月熱病不同，因熱症較輕。春秋時節陽氣在內，病症較輕，即使不治療，五六日多能自愈。治療春溫可用升麻湯、解肌湯；熱症明顯用小柴胡湯；外有微熱加桂枝；咳嗽加五味子；煩躁脈實便秘者用大柴胡湯輕瀉；虛煩用竹葉湯。傷寒轉化的溫病則按傷寒治療，溫疫治法同春溫但需加抗疫藥物。
若一年中多人病症相似，即屬溫疫。四季皆有異常氣候，人感疫癘之氣即形成流行病（俗稱「天行」），可用老君神明散、螢火丸、聖散子、敗毒散等。需注意：夏暑、秋瘟、冬寒引發的疫病治法各異，須因時施治。凡群體出現相似症狀（如瘧疾、痢疾、咽喉病、赤眼等），均屬疫病範疇，非個體感受外邪所致，而是時行之氣引發。