1濕病十八條
又曰：濕家下之，額上汗出，微喘，小便利者（一云不利者）死。若下利不止者，亦死。雍曰：大抵濕家不可下也。初虞氏曰：發汗下之死，謂誤作傷寒治而汗下之也。
問曰：中濕、風濕，脈何以辨？雍曰：脈沉而緩者，曰中濕；脈浮惡風者，曰風濕。中濕無風脈故也。
問曰：何謂濕溫？王叔和曰：傷寒濕溫，其人常傷於濕，因而中暍，濕熱相搏，則發濕溫。病苦兩脛逆冷，腹滿支胸，頭目痛苦，妄言；治在足太陰，不可發汗。汗出不能言，耳聾，不知痛所在，身黃而色變，名曰重暍。如此死者，醫殺之也。朱氏曰：濕溫多汗，頭目痛苦，妄言；其脈陽濡而弱，陰小而急，治在足太陰經。（余上下文同）雍曰：白虎加蒼朮湯主之。活人書載中濕、風濕、濕溫三種之外，尚缺寒濕痹，今續附於後。濕痹謂緩風濕痹，亦云濕風，非風溫也。
仲景曰：傷寒發汗已，身目為黃，所以然者，以寒濕在裡不解故也，以為不可下也，於寒濕中求之。常氏云：可五苓散。雍曰：濕病汗不出者，寒濕在裡不解也；凡濕家發黃者，宜五苓散。
又曰：濕家病在頭中寒濕，則頭痛鼻塞而煩；內藥鼻中則愈。其詳見上。
千金方曰：濕痹緩風，身體疼痛，如欲折，如錐刺刀剜，七物附子湯主之。
又曰：濕風體痛如折，肉如錐刺刀所刺，八物附子湯。
《濕病十八條》：
又提到：濕病患者誤用瀉下法後，出現額頭出汗、輕微喘息、小便通暢（一說小便不通）的情況會死亡；若腹瀉不止，也會死亡。雍氏認為：濕病患者基本不可用瀉下法。初虞氏指出：誤當傷寒治療而發汗或瀉下會導致死亡。
問：中濕與風濕如何通過脈象辨別？雍氏答：脈象沈緩屬中濕；脈象浮且怕風屬風濕。因中濕無風邪脈象特徵。
問：什麼是濕溫？王叔和解釋：傷寒濕溫是因長期受濕又中暑邪，濕熱交爭而發病。症狀見小腿冰冷、腹脹胸悶、頭痛昏沈、胡言亂語；治療應取足太陰經，不可發汗。若誤汗會導致失語、耳聾、知覺喪失、膚色發黃，稱為"重暍"，因此死亡屬醫療過失。朱氏補充：濕溫多伴汗出、頭痛胡語；脈象陽脈濡弱、陰脈細急，治在足太陰經。雍氏主張用白虎加蒼術湯。《活人書》記載中濕、風濕、濕溫三種病症外，尚缺寒濕痹證，現補充如下：濕痹即緩風性濕痹，又稱濕風（非風溫）。
仲景指出：傷寒發汗後出現身黃目黃，是因體內寒濕未除，不宜瀉下，應從寒濕論治。常氏建議用五苓散。雍氏認為：濕病無汗是寒濕內滯；凡濕病發黃者宜用五苓散。
另有記載：濕病患者頭部受寒濕則頭痛鼻塞煩躁；可用鼻腔給藥治療（詳見前文）。
《千金方》載：濕痹緩風致身體劇痛如折斷、錐刺刀割，用七物附子湯。
又載：濕風體痛劇烈如折肉錐刺，用八物附子湯。
2中暍六條
仲景曰：太陽中熱者，暍是也。其人汗出、惡寒、身熱而渴也。金匱要略曰：白虎加人參湯主之。雍曰：亦有惡風者，謂汗太多也。
又曰：太陽中暍者，身熱疼重，而脈微弱；此以夏月傷冷水，水行皮中所致也。要略曰：瓜蒂散主之。
又曰：太陽中暍者，發熱惡寒，身重而疼痛；其脈弦細芤遲。小便已，洒洒然毛聳；手足逆冷。小有勞，身即熱；口開，前板齒燥。若發汗，則惡寒甚；加溫針，則發熱甚；數下之，則淋甚。龐氏曰：宜大小橘皮湯。大橘皮湯治動氣在下不可發汗者；小橘皮湯主手足逆冷嘔噦，即二味生薑橘皮湯。
問曰：中暑、中暍、熱病，何以別之？雍曰：冬傷於寒，因暑氣而後發者，為熱病；冬不傷於寒，而夏傷於暑，為中暑。中暑即中暍也，皆太陽經受病。故熱病正為傷寒，而中暑為與傷寒相似。活人書曰：夏月發熱惡寒、頭疼、身體肢節痛重，其脈洪盛者，熱病也；夏月自汗惡寒、身熱而渴，其脈微弱者，中暑也。大抵中暑與熱病外症相似，但以脈盛脈虛別之。甲乙經云：脈盛身寒，得之傷寒；脈虛身熱，得之傷暑。蓋寒傷形而不傷氣，所以脈盛；熱傷氣而不傷形，所以脈虛。傷寒肢節痛重，其脈洪盛，按之有力，此冬月感寒深，至夏發耳。中暑則背寒面垢，手足微冷，煩渴口燥，但覺倦怠，四肢卻不痛重；其脈微弱，按之無力。白虎湯主之。其厥逆惡寒者，橘皮湯主之。頭痛惡寒、心煩躁、心下不快者，五苓散為最良。
問曰：中暑何故洒洒然毛聳惡寒？朱氏云：經曰：「四時八風之中人也，因有寒暑。」寒則皮膚急，腠理閉；暑則皮膚緩，腠理開。開則洒然寒，閉則熱而悶。近人不問中熱暑，或作熱病法治之，復用溫熱藥，必致發黃斑出，更為蓄血，尤宜戒之。
問曰：熱病、暑病、暍病三者異名，諸家不分，何如？雍曰：熱病亦可謂之暑，暍病亦可謂之暑。故時言熱，亦時言暑。其始則當有熱、暍二病，以其通可謂之暑，故有三名，是以難別。素問曰：「熱病者，皆傷寒之類也，以熱而言也。」
又曰：先夏至日為病溫，後夏至日為病暑；此以暑而言也。二者其實一也。仲景、叔和曰：「中而即病者，名曰傷寒；不即病者，至春變為溫病，至夏變為暑病。」
又曰：辛苦之人，春夏多溫熱病；此一病，或言暑，或言熱也。是以巢氏於傷寒之外，別出熱病一門，而首曰：「暑病者，熱重於溫也。」是熱病亦謂之暑也。龐安常復出暑病一篇，而取之實傷寒之熱病。又二家所載，皆以素問五臟熱病為主；是名同而實異也。惟朱氏分別熱病與中暑不相差互。然朱氏所謂熱病者，傷寒也；所謂中暑，即暍者是也。其意易明，不令人惑，當從朱氏名之。其他諸家所論，亦未嘗不同，名特異耳。
中暑六條
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張仲景說：太陽經感受暑熱，就是中暑。患者會出汗、怕冷、身體發熱且口渴。《金匱要略》提到：可用白虎加人參湯治療。郭雍補充：也有人會怕風，這是因為出汗過多所致。
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又說：太陽經中暑的人，身體發熱、疼痛沈重，脈搏微弱；這是因為夏季受冷水所傷，水氣滲入皮膚所致。《金匱要略》提到：可用瓜蒂散治療。
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又說：太陽經中暑的人，會發熱怕冷、身體沈重疼痛；脈搏弦細或浮大而遲。小便後會感到寒毛直豎；手腳冰冷。稍微勞動，身體就會發熱；張口呼吸，門牙乾燥。如果發汗，怕冷會更嚴重；用溫針治療，發熱會更嚴重；多次瀉下，小便會更加不暢。龐安常說：宜用大橘皮湯或小橘皮湯。大橘皮湯治療下焦氣機不暢、不可發汗的情況；小橘皮湯主治手腳冰冷、嘔吐，即生薑橘皮湯。
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問：中暑、中暍、熱病如何區分？郭雍說：冬季受寒，因暑氣而發病的，稱為熱病；冬季未受寒，夏季受暑氣所傷的，稱為中暑。中暑就是中暍，都是太陽經的病。因此熱病本質上是傷寒，而中暑與傷寒症狀相似。《活人書》說：夏季發熱怕冷、頭痛、身體關節疼痛沈重，脈搏洪大的，是熱病；夏季自汗怕冷、身體發熱口渴，脈搏微弱的，是中暑。大致上中暑與熱病的外在症狀相似，但可從脈搏強弱來區分。《甲乙經》說：脈搏強而身體寒冷，是傷寒；脈搏弱而身體發熱，是傷暑。因為寒邪傷形體而不傷氣，所以脈搏強；熱邪傷氣而不傷形體，所以脈搏弱。傷寒會關節疼痛沈重，脈搏洪大有力，這是冬季受寒較深，到夏季才發病。中暑則會背部寒冷、面色晦暗，手腳微冷，煩躁口渴，只覺得疲倦，四肢不會疼痛沈重；脈搏微弱無力。可用白虎湯治療。若四肢冰冷怕冷，可用橘皮湯。頭痛怕冷、心煩躁動、胸口不適的，五苓散最有效。
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問：中暑為何會寒毛直豎、怕冷？朱氏說：《內經》提到：「四季八風侵襲人體，因寒暑不同。」寒邪會使皮膚緊繃，毛孔閉塞；暑邪會使皮膚鬆弛，毛孔張開。毛孔張開就會感到寒冷，閉塞則會發熱悶脹。現代人不分中熱或中暑，當作熱病治療，又用溫熱藥物，可能導致發黃斑、蓄血，應特別注意。
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問：熱病、暑病、暍病三者名稱不同，各家為何不分？郭雍說：熱病也可稱為暑病，暍病也可稱為暑病。因此有時稱熱，有時稱暑。最初應有熱、暍兩種病，但因都可稱為暑病，所以有三種名稱，難以區分。《素問》說：「熱病都是傷寒一類，以熱為名。」又說：夏至前發病為溫病，夏至後發病為暑病；這是從暑氣角度命名。兩者本質相同。張仲景、王叔和說：「受寒後立即發病的，稱為傷寒；未立即發病的，到春天變為溫病，到夏天變為暑病。」又說：勞苦的人，春夏多患溫熱病；這種病有時稱暑，有時稱熱。因此巢元方在傷寒之外另立熱病一門，開頭說：「暑病是熱比溫更重。」可見熱病也可稱暑病。龐安常另寫暑病篇章，內容實為傷寒的熱病。兩家論述都以《素問》五臟熱病為主，名稱相同但實質不同。只有朱氏明確區分熱病與中暑。朱氏所說的熱病是傷寒，中暑就是暍病。他的觀點清晰，不易混淆，應以朱氏為準。其他各家論述本質相同，只是名稱不同。