或可言經盡耳。謂之結者，邪與血結，氣乖凝聚而不得出也。邪血凝聚於經絡胞脈之間，內未入腑，外不在表，而在表裡之間，仍屬少陽，故使如瘧狀而發作有時也。當以小柴胡湯主之。前後婦人中風兩條，仲景雖分言之，以互相發明其義，而學者當合論之以悉其旨可也。但前以七八日而脈遲身涼，此以七八日而續得寒熱，皆熱邪已入之變症，又示人以熱入血室之見症，頗有不同，無一定之式，未可執泥以生疑二也。但不揣愚昧，意謂仲景氏雖但曰小柴胡湯主之，而湯中應量加血藥，如牛膝、桃仁、丹皮之類；其脈遲身涼者，或少加薑桂，及酒製大黃少許，取效尤速，所謂隨其實而瀉之也。

若不應用補者，人參亦當去取，尤未可執方以為治也。古人立法，但與人以規矩而已，學者臨證消息可也。所謂書不盡言，言不盡意，其是之謂乎。

婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明瞭，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室，無犯胃氣，及上二焦，必自愈。

前言中風，此言傷寒，以見風寒鬱熱之邪，皆可入血室而致變也。傷寒發熱者，謂寒邪已發熱而經水適來也。晝日明瞭者，邪不在陽分氣分，且晝則陽氣用事，衛氣行陽二十五度之時。《生氣通天論》云：「平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。」是也。暮則譫語者，邪在陰分血分，夜則陰氣用事，衛氣行陰二十五度之時。《五藏生成篇》云：「人臥則血歸於肝，肝受血而能視。」熱邪入陰血之分，故不得眠而譫語如見鬼狀也。熱入血室，非惟不在營衛，而更與腸胃無涉，故曰無犯胃氣。病在下焦血分，與上二焦絕不相關，汗、吐、下三法，徒損無益。

犯之適足以敗胃亡陽，故禁止之曰無犯胃氣，使真元無損，正旺邪衰，必自愈也。設或未解，期門可刺，如前小柴胡加減可用也。

血弱氣盡腠理開，邪氣因入，與正氣相搏，結於脅下，正邪分爭，往來寒熱，休作有時，默默不欲飲食，臟腑相連，其痛必下，邪高痛下，故使嘔也，小柴胡湯下之。

血弱氣盡者，謂血氣皆虛也。言經血已盡之後，不惟血弱而氣亦虛衰矣。蓋人以陽氣陰血，兩相依附而成形體，蓋血瀉之後，氣亦隨之而虛矣。以血弱氣盡之時，營衛不密，腠理偶開，邪氣因其開而遂入，與正氣兩相搏聚而結於脅下少陽之分，正氣與邪氣分爭，一如少陽症之往來寒熱，休作有時，默默不欲飲食。其所以然者，以少陽與厥陰，肝臟膽腑，與其他臟腑不同，膽附肝葉之中，兩相連屬，故膽病肝亦病也。此條邪從腠理而入，與前熱入血室不同。然經盡血虛之候，邪氣乘虛而入，與熱入血室無異。肝為藏血之臟，足厥陰之脈，起於足大趾，上循足跗，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，邪入其絡，則小腹必痛，故其痛必下。邪在少陽而結於胸脅，故曰邪高；痛在厥陰之絡而居少腹，故曰痛下。所以謂之邪高痛下也。邪在胸脅，而厥陰之氣又上逆，故使嘔也。證雖臟腑相連，而邪結脅下，往來寒熱，默默不欲食。