1少陽傳陰
服柴胡湯已，渴者屬陽明也。
注見少陽陽明篇。
傷寒三日，少陽脈小者，欲已也。
熱論云：三日少陽受之。則傷寒三日，乃邪傳少陽之時也。若邪在少陽，脈必弦數而不小。三日而少陽脈小，為少陽不受邪矣。即使已傳少陽而得此脈，亦必邪氣輕微，故為將解而欲已也。
少陽病，欲解時，從寅至辰上。
少陽者，發生草木之初陽也。自一陽來復於子，陽氣萌於黃泉，木氣即含生於少陰之中。至醜而為二陽，至寅而三陽為泰。陽氣將出，至卯則其氣上升於空際而為風，陽氣附於草木，木得陽氣而生長。在人則陽氣藏於兩腎之中，所謂命門先天相火也。其陽氣流行於上中下者曰三焦，其成形而生長條達者曰膽。其氣旺於寅卯，至此而經氣充盈，正可勝邪，故為病之欲解時也。至辰土而其氣已化，陽氣大旺，將成太陽，則陽不為少矣。故曰自寅至辰上。
傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食不嘔，此為三陰不受邪也。
此所以驗陽邪不傳陰經之法也。《素問·熱論》云：「一日巨陽受之，故頭項痛，腰脊強；二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目疼而鼻乾不得臥也；三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。」三陽經絡皆受病，而未入於臟者，故可汗而已也。四日太陰受之，太陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌乾；五日少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴；六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。三陰三陽五臟六腑皆受病。以此推之，則傷寒三日，自太陽而之少陽，三陽為盡矣。四日當傳太陰，而三陰當受邪矣。
若已傳太陰，其脈布胃絡嗌，腹滿嗌乾，自不能食矣，即太陰篇首所謂腹滿而吐，食不下，時腹自滿之證也。若其人反能食不嘔，是邪氣未入太陰，故為三陰不受邪，其邪即從陽經解矣。
傷寒六七日無大熱，其人躁煩者，此為陽去入陰故也。
此言邪自三陽傳入三陰之驗也。傷寒六七日，邪持三陽已久，而身無大熱，似乎陽經之邪已解，當無躁煩之證矣。蓋躁者，陰邪也；煩者，陽邪也。邪在陽分則煩，邪入陰經則躁。其人躁煩者，知其為陽邪傳入陰經之故也。陽去入陰，非但指少陽之邪傳入陰經也，即太陽陽明之邪，雖不由少陽，亦可傳入，前人所謂越經傳者是也。所以仲景不獨言少陽，而總言之曰「陽去入陰」也。以少陽為三陽盡處，與三陰為鄰，故以此二條附入少陽篇後，以為邪氣傳陰與不傳陰之辨也。
【少陽傳陰】
服用柴胡湯後，若出現口渴症狀，表示病邪已轉屬陽明（相關解釋可參考「少陽陽明篇」）。
患傷寒三日，若少陽脈象轉弱，表示病情將癒。《熱論》提到：「第三日病邪傳至少陽。」因此傷寒三日正是邪氣傳至少陽的階段。若邪在少陽，脈象應為弦數而非微弱；若此時脈轉小，代表少陽未受邪氣侵擾。即使邪氣已傳至少陽而脈象微弱，也說明邪氣輕微，病情即將緩解。
少陽病好轉的時段為寅時至辰時（凌晨3點至上午9點）。少陽象徵草木初生的陽氣，自子時一陽初生，醜時二陽漸長，至寅時三陽興盛（地天泰卦），陽氣即將升發；卯時陽氣化風上行，促進草木生長。人體陽氣藏於兩腎（命門相火），運行於三焦，成形於膽，其氣在寅卯時最旺，此時經氣充盈可勝邪，故為病情好轉時機。至辰時陽氣轉化旺盛，漸趨太陽，少陽之氣減弱，因此好轉時段僅至辰時為止。
傷寒三日後，三陽經受邪階段結束，理當傳入三陰經，但若患者反而能進食且不嘔吐，表示三陰經未受邪。《素問·熱論》描述傷寒逐日傳經症狀：太陽（頭項痛）、陽明（身熱鼻乾）、少陽（胸脅痛），三陽病未入臟可發汗而解；若傳至太陰（腹滿咽乾）、少陰（口燥舌乾）、厥陰（煩悶陰囊縮），則三陰三陽皆病。若三日後患者能食不嘔，說明邪未入太陰，三陰經未受邪，病邪將從陽經解除。
傷寒六七日後，若體表無明顯發熱但出現躁煩，表示邪氣已由陽經傳入陰經。躁屬陰證，煩屬陽證，原邪在陽經多見煩，入陰經則顯躁。此處「陽去入陰」泛指所有陽經（不限於少陽）邪氣內傳陰經，如太陽、陽明亦可直接越經傳陰（即「越經傳」）。因少陽為三陽之末，與三陰相鄰，故將此二條列於少陽篇末，作為判斷邪氣是否內傳陰經的依據。
2少陽禁例
傷寒脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽，少陽不可發汗，發汗則譫語，此屬胃，胃和則愈，胃不和則煩而悸。
寒邪在太陽而頭痛發熱者，脈必浮緊；若傳入少陽，則膽腑肝臟皆屬東方木氣，所以脈見弦細，此太少不同之胗也，故云屬少陽。然邪入少陽，已在三陽之第三層，逼近於里，其入已深，達表不易，以並無邪氣之太陽居表，汗之適足以損泄衛陽，使胃中之津液外走，而胃脘之陽亦亡矣。
陽亡而邪氣乘虛入胃，故云發汗則譫語也。譫語者，邪氣入胃，胃實所致也。邪既屬胃，是屬陽明而非少陽矣，故當和胃，如陽明篇以小承氣和胃，令大便微溏，胃和則愈也。胃不和者，以陽氣虛損之胃，邪熱陷入而胃虛邪實，所以煩悶而築築然悸動，此少陽誤汗之變症也。
可不慎歟！
少陽中風，兩耳無所聞，目赤胸中滿而煩者，不可吐下，吐下則悸而驚。
上文云傷寒，此言中風；上文言傷寒邪入少陽禁汗，此言少陽中風禁吐下，非謂傷寒中風禁各不同，皆互相發明之意也。前云傷寒脈弦細者屬少陽，乃太陽傳少陽之語；此條直曰少陽中風，為本經自受之邪，似有二義，然亦非謂傷寒必自太陽傳來，中風偏可本經自感，亦皆互明其義也。
足少陽之脈，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，其支者從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後，陽邪入絡，故兩耳無所聞而目赤也。其支者別銳眥，下大迎，合手少陽，下頸合缺盆以下胸中，故胸中滿而煩也。邪在少陽，已在半里，吐下則胃虛邪陷而變生矣，以虛邪在裡，與正氣不協，
故胃不和而惕惕然悸動也。少陽與厥陰，臟腑相為表裡，至少陽之腑邪，深入犯臟，致厥陰肝臟受邪而驚駭也。此少陽誤吐誤下之變也，臨證施治，其可忽諸！
少陽禁例
傷寒病出現脈搏弦細、頭痛發熱的症狀，屬於少陽病。少陽病不可使用發汗法治療，若誤發汗會導致譫語（胡言亂語），這是因為病邪影響到胃。胃氣調和則病情好轉，胃氣不和則會出現心煩和心悸。
寒邪在太陽經時，頭痛發熱的脈象必定浮緊；若病邪傳入少陽經，由於膽腑和肝臟都屬東方木氣，因此脈象轉為弦細，這是太陽與少陽病脈象的不同之處，所以稱為少陽病。邪氣進入少陽經，已處於三陽經的第三層，接近體內，病邪已深入，不易從表排出。此時並無邪氣在太陽經表層，若誤發汗只會損傷衛陽之氣，使胃中津液外洩，胃脘的陽氣也會受損。
陽氣受損後，邪氣趁虛侵入胃，因此誤發汗會導致譫語。譫語是邪氣入胃、胃實熱所引起的。此時病邪已屬胃，歸於陽明病而非少陽病，故應調和胃氣，如《陽明篇》所述，可用小承氣湯調和胃氣，使大便微溏，胃氣調和則病癒。若胃氣不和，因陽氣虛損的胃，邪熱內陷導致胃虛邪實，便會出現煩悶和心悸，這是少陽病誤發汗後的變證。
豈可不謹慎！
少陽中風（風邪侵犯少陽經），出現兩耳聽不見、眼睛發紅、胸中脹滿且煩躁的症狀，不可使用吐法或下法治療。若誤用吐下法，會導致心悸和驚恐。
前文提到傷寒病，此處則論中風；前文說明傷寒邪入少陽禁發汗，此處則說明少陽中風禁吐下，並非指傷寒與中風的禁忌不同，而是互相補充說明。前文提到傷寒脈弦細屬少陽，是指太陽病傳至少陽病的情況；此條直接稱為少陽中風，是指少陽經本身受邪，看似有兩種解釋，但並非指傷寒必定從太陽經傳來，而中風則可本經自感，同樣是互相闡明其義。
足少陽經的脈絡起於眼外角，上行至頭側，下至耳後，其分支從耳後進入耳中，再出耳前至眼外角後方。陽邪侵入經絡，因此兩耳聽不見且眼睛發紅。另一分支從眼外角下行至大迎穴，與手少陽經相合，再下至頸部與缺盆穴會合，進入胸中，故胸中脹滿且煩躁。邪在少陽經已處於半表半裡，若誤用吐下法會使胃氣虛弱、邪氣內陷而變生他症。由於虛邪在裡，與正氣不協調，因此胃氣不和而出現心悸。少陽經與厥陰經臟腑相表裡，若少陽經的腑邪深入侵犯臟腑，會導致厥陰肝經受邪而驚恐。這是少陽病誤用吐下法的變證，臨床治療時豈能疏忽！