1汗後四十四條
問曰：何以謂之盛躁？雍曰：靈樞九篇所謂人迎一盛、二盛、三盛，脈口一盛、二盛、三盛者，此之謂盛也。一盛而躁、二盛而躁、三盛而躁，此之謂躁也。極者何也？人迎脈口四盛，皆為極矣。人迎四盛，名曰溢陽，為外格；脈口四盛，名曰溢陰，為內關。內關外格，死不治，即陰陽交也。人迎不為衰，陽交也；脈口不為衰，陰交也。脈口即氣口也。
問曰：有躁而不盛者何如？雍曰：靈樞二十三篇曰：「熱病已得汗出，而脈尚躁、喘，且復熱，勿膚刺。喘甚者死。」是也。此雖不盛而喘，亦非其宜，故喘甚則死也。
問曰：有煩滿不為汗解者何也？雍曰：素問三十三篇曰：「有熱病身熱汗出，煩滿不為汗解。」岐伯曰：「汗出而身熱者，風也；汗出而煩滿不解者，厥也。病名曰風厥。巨陽主氣，故先受邪；少陰與其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。治之者表裡刺之，飲之湯劑。」雍曰：仲景言傷寒感異氣，變為壞病，如風溫、溫毒之類，則此風厥，亦其類也。宜刺太谿、崑崙，服茯苓桂枝甘草大棗湯。
問曰：汗後脈洪者，何也？雍曰：洪大者，非不為汗衰，衰而未得盡去，非若躁盛，全不為汗衰也。故仲景以為可治之疾。然洪大亦有輕重，如一盛二盛之說。若洪大而無他證者，刺風池、風府，卻與桂枝湯，是也。洪大而大煩渴不解者，白虎加人參湯除其裡熱也。其餘逐證不同者，皆依仲景之法治之。
問曰：汗後飲水多者必喘，而治熱病飲之寒水，何也？雍曰：素問三十二篇曰：「諸治熱病，以飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。」此謂治五臟熱病，各刺手足諸經，證治與傷寒有異。詳刺熱終篇可見。故傷寒不可多飲水。
問曰：素問言熱病已愈，時有所遺，何也？雍曰：此謂勞復，非汗後證。勞複本證詳之。
問曰：汗後之證，或治或不治，何也？雍曰：汗後之證多矣。動於脈者重，見於證者輕。如汗後脈盛躁，是邪之曾不退也。脈洪大者，刺之。如汗後尚發熱、心下痞、喘滿、吐利、小便或利或不利之類，皆正病已衰，餘毒未退，依仲景隨證治之，則愈。
千金翼曰：「發汗後身熱，又重發其汗，胃中虛冷，必反吐也。」雍曰：宜小建中湯、四味橘皮湯。
又曰：「發汗後，重發其汗，亡陽譫語，其脈反和者，不死，服桂枝湯。汗出，大煩渴不解，若脈洪大者，與白虎湯。」
【汗後四十四條】
問：什麼叫做「盛躁」？
答：《靈樞》九篇中提到，人迎脈或脈口脈出現「一盛、二盛、三盛」的情況，這就稱為「盛」。「一盛而躁、二盛而躁、三盛而躁」則稱作「躁」。所謂「極」，是指人迎脈或脈口脈達到四盛的程度，此時稱為「溢陽」或「溢陰」。人迎四盛為「溢陽」，屬「外格」；脈口四盛為「溢陰」，屬「內關」。若出現「內關外格」，則病情危重，難以救治，稱為「陰陽交」。若人迎脈不減弱，是「陽交」；脈口脈不減弱，是「陰交」。脈口即氣口。
問：有躁動但無盛脈的情況如何？
答：《靈樞》二十三篇說：「熱病已出汗，卻仍見脈躁、喘息、發熱，不宜刺皮膚；若喘息劇烈則會死亡。」此症雖無盛脈，但喘息不利，故劇烈喘息會致命。
問：為何有人煩悶不因出汗而緩解？
答：《素問》三十三篇提到：「熱病後身熱出汗，煩悶未消。」岐伯解釋：「出汗後仍發熱是風邪所致；煩悶不解是因厥氣。此病稱為『風厥』。太陽經主氣，先受邪；少陰與之為表裡，熱邪上逆則致厥。治療應針刺表裡經，並服用湯藥。」此病類似傷寒壞病如風溫、溫毒等，可刺太谿、崑崙穴，服用茯苓桂枝甘草大棗湯。
問：出汗後脈洪大是何原因？
答：脈洪大並非完全不因汗而減退，只是未完全消失，不像「盛躁」完全無變化。仲景認為此證可治，但洪大程度有輕重（如一盛、二盛）。若僅脈洪大無其他症狀，可刺風池、風府穴，再服桂枝湯；若伴隨大煩渴，用白虎加人參湯清裡熱。其餘依證施治。
問：熱病後多飲水會致喘，但治療熱病卻需飲冷水，為何？
答：《素問》三十二篇指出，治療五臟熱病時，應飲冷水、針刺、穿薄衣、居涼處，使身體降溫。此與傷寒不同，故傷寒不宜多飲水。
問：《素問》說熱病癒後可能復發，為何？
答：此為「勞復」，非汗後證，詳見勞復專論。
問：汗後症狀為何有的可治、有的不可治？
答：汗後症狀繁多。脈象異常者較重，證候表現者較輕。如汗後脈盛躁，表示邪未退；脈洪大者可針治；若仍發熱、心下痞滿、喘吐、腹瀉、小便異常等，屬餘毒未清，依仲景法隨證治療即可痊癒。
《千金翼方》提到：「發汗後仍發熱，再發汗致胃虛冷，可能嘔吐。」宜用小建中湯或四味橘皮湯。又說：「過度發汗致陽虛譫語，若脈象平和者，可服桂枝湯；若汗後大煩渴、脈洪大，用白虎湯。」