夫人稟陰陽五行而有生，乃以寒暑七情而傷其形，卒不免於夭殤，以至不能保夫造物之所畀也！聖人出而憫焉，為之嘗百草而設其治，著靈素諸經而闡其理。既而有倉公、華佗、扁鵲、仲景諸君，相繼著論以晰其治，於此道益明而術益精，人民之有疾者，可賴以保其生矣！無如歲久人湮，書帙淪喪，讀者每慨其文理未貫，精義不彰。
前宋代中州有郭白雲者，兄弟名醫，窮經探索，洞徹病情，每三複仲景之書而嘆其亡失，乃更闡其奧而發其微，作補亡論一書以全其義。其於兩感、陰陽交、陰陽易及痓痙等論，尤為詳切精博，真可謂發前人之所未發，令讀者心目一清，足補仲景之殘缺。
惟是宋時刻本，傳至元紀，兵火之間，又復亡其第十六卷中數十條，其間妙義精論，盡皆湮沒不可復聞，良可惜哉！其所存十九卷有餘，若不壽之梓，安知其不再亡失耶？俾生民之有疾痛者，何所賴以獲免夫夭殤，保全其造物所畀乎？茲刻也，亦同於神農黃岐之用心也矣。
是為序。
大明萬曆甲戌仲春嗣開國翊運守正文臣資善大夫前奉敕提督操江歷掌南京前後左右督府事侍衛護軍誠意伯芝田劉世延題。
《劉序》
人生於世，秉受陰陽五行之氣而存活，卻因寒暑變化與七情波動損傷形體，終究難免早逝厄運，以致無法保全上天所賦予的生命！聖人出世心懷悲憫，親嘗百草創立醫治之道，撰寫《靈樞》《素問》等經典闡明醫理。後有倉公、華佗、扁鵲、仲景等醫家相繼著述剖析治法，使醫道日益明晰、技藝愈發精湛，百姓患病時得以賴此保全性命！無奈年代久遠人事湮滅，醫書散佚殘缺，後人研讀時常感嘆文理斷續難通，精微奧義未能彰顯。
前宋朝中州名醫郭白雲，兄弟二人皆為醫中聖手，窮究經典探求醫理，對病情診治透徹入微。他們反覆研讀仲景著作時，慨嘆其內容亡佚缺失，於是深入闡發其中深奧隱微之處，撰寫《補亡論》一書以補全經義。書中關於兩感證、陰陽交、陰陽易及痓痙等病症的論述，尤其詳盡精闢，可謂開創前人未發之旨，令研讀者豁然開朗，足以補足仲景著作的殘缺遺憾。
可惜此書宋代刻本流傳至元代時，遭遇戰火兵災，第十六卷中數十條內容再度亡佚，其中精妙論述盡數湮滅不復得見，實在令人痛惜！現存十九卷餘稿若不及時刊印流傳，豈知不會再度散失？屆時患病百姓將憑藉什麼來避免早夭厄運，保全上天所賜的生命呢？此刻刊行此書，正是與神農、黃帝、岐伯濟世活人的初心同出一轍。
是為序。
大明萬曆甲戌年仲春 嗣開國翊運守正文臣資善大夫 前奉敕提督操江歷掌南京前後左右督府事侍衛護軍誠意伯 芝田劉世延 題。