1七邪
以陽主開，陰主閉也。此為第五不得視邪也。平按：病而目《靈樞》作病目而，《甲乙》作目閉二字，留作行，行作入，注云：「《九卷》行作留，入作行。」）黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？岐伯曰：此人腸胃大而皮膚澀，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久，皮膚澀則分肉不解，其行遲。
夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚澀，分肉不解，則行遲。留於陰也久，其氣不精，則欲瞑，故多臥。腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少臥焉。（其人腸胃能大，皮膚能澀，大則衛氣停留，澀則衛氣行遲，留而行澀，其氣不精，故多臥少寤；反之少臥。此為第六多臥邪也。
平按：澀《靈樞》作濕，《甲乙》作澀。不精《靈樞》作不清。注多臥邪袁刻邪作者。）黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？岐伯曰：邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛反留於陰而不行，故卒然多臥。（邪氣留於上焦，上焦之氣不行，或因飲食，衛氣留於心肺，故悶而多臥。
此為第七邪也。平按：衛反留《靈樞》作衛氣留久，《甲乙》作衛氣久留。）黃帝曰：善。治此諸邪奈何？岐伯曰：先其腑臟，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形氣之苦樂，定乃取之。（療此七邪之法，先取五臟六腑諸募等臟腑之上諸穴，除其微過，然後調其臟腑五輸六輸而補瀉之。補瀉之前，必須明知形氣虛實苦樂之志，然後取之。
平按：先其腑臟《靈樞》作先其臟腑，《甲乙》作先視其腑臟。形氣《靈樞》作形志。）
【七邪】
人體陽氣主導開張，陰氣主導閉合。這是第五種「不得視」的邪氣。（註解：病目而《靈樞》作病目而，《甲乙經》作「目閉」二字，「留」作「行」，「行」作「入」，並註明：「《九卷》中『行』作『留』，『入』作『行』。」）
黃帝問：人為什麼會經常嗜睡？是什麼氣導致的？岐伯回答：這種人腸胃寬大而皮膚滯澀，肌肉組織不鬆弛。腸胃寬大會使衛氣停留較久，皮膚滯澀則肌肉緊繃，衛氣運行遲緩。
衛氣白天行於陽分，夜晚行於陰分，因此陽氣耗盡時人會入睡，陰氣耗盡時人會醒來。所以腸胃寬大，衛氣停留時間長；皮膚滯澀，肌肉不鬆弛，衛氣運行遲緩。衛氣長時間滯留陰分，氣機不暢，人就會昏沈欲睡，因此容易嗜睡。反之，腸胃窄小、皮膚滑利鬆弛、肌肉通暢，衛氣在陽分停留較久，人就睡得少。（若腸胃寬大、皮膚滯澀，衛氣停留且運行遲緩，氣機不暢，就會多睡少醒；反之則少睡。這是第六種「多臥」的邪氣。）
（註解：「澀」在《靈樞》中作「濕」，《甲乙經》作「澀」。「不精」在《靈樞》中作「不清」。註解中「多臥邪」在袁刻本中誤作「多臥者」。）
黃帝問：如果不是平常的狀態，突然嗜睡，是什麼氣導致的？岐伯回答：邪氣滯留上焦，上焦氣機閉塞不通，若進食或喝熱湯，衛氣反而滯留陰分而不運行，因此突然嗜睡。（邪氣滯留上焦，上焦氣機不暢，或因飲食影響，衛氣滯留心肺部，導致胸悶而嗜睡。）這是第七種邪氣。
（註解：「衛反留」在《靈樞》中作「衛氣留久」，《甲乙經》作「衛氣久留」。）
黃帝說：好。如何治療這些邪氣？岐伯回答：先調理腑臟，消除小問題，再調和氣機。實證用瀉法，虛證用補法。必須先清楚瞭解病人的形體氣血狀況及情緒狀態，確定後再施治。（治療這七種邪氣的方法，先取五臟六腑的募穴等穴位，消除輕微問題，再調理臟腑的五輸穴、六輸穴進行補瀉。補瀉前，必須明確病人的形氣虛實及情緒狀態，然後施治。）
（註解：「先其腑臟」在《靈樞》中作「先其臟腑」，《甲乙經》作「先視其腑臟」。「形氣」在《靈樞》中作「形志」。）