1脈論
（一陰厥陰也，一陽少陽也。厥陰肝脈也，少陽膽脈也。少陽之脈上肝貫心，診得二脈更代上絕。陰脈盛時乘陽，至心從心更代上下無常，不可定其陽出陰入，故曰出入不知也。厥陰上抵少腹，使胃上貫膈，布脅肋循喉嚨，故其病喉嗌乾燥，病在於脾，脾胃同氣也。厥陰之氣連土，脾胃之也。）
二陽三陰至陰皆在陰，不過陽，陽氣不能止陰，陰陽並絕，浮為血瘕，沉為膿胕。
（二陽陽明也，三陰太陰也，至陰脾也。足陽明絡脾，故與太陰皆在陰也。其陰不能過入出土陽，陽復不能過土陰，是為陰陽隔絕。陽脈獨浮，故結為血瘕；陰脈獨沉，結以為膿胕。扶反義，當腐壞壞。）陰陽皆壯以下至陰。（太陰陽明皆盛以下入脾為病。）陰陽之解，上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂次含歲年。
（如前經脈陰陽論解，解道言其生也，上合昭昭，陽之明也。語其死也，下合冥冥，陰之暗也。如此許診決死生，不失其候，遂得次第各合日月歲年之期之也。）
雷公曰：請問短期，黃帝不應。雷公復問，黃帝曰：在經論中。（指在此經論短斯中者也。）雷公曰：請問短期。（請問短期之論。）黃帝曰：冬三月之病，病合土陽者，至春正月，脈有死徵，皆歸出春。
（冬陰也，時有病有陽氣來乘，至正月少陽王時，陰氣將盡，故脈有死其徵。死冬三月病，皆歸出春，春時出王萬物，故曰出春也。）冬三月之病，病在理已盡，草與柳葉皆殺，陰陽皆絕，期在孟春。
（理中也。冬時陽氣在肉，冬之陰氣為陽所傷已盡，在草柳葉火時反而死。若陰陽隔絕，正月時死之者也。）春三月之病，陽病日殺，陰陽皆絕，期在乾草。
（春為陽也。春陽氣王，今陽病者是陽衰故死也。若陰陽隔絕，不相得者，至土季秋金氣王時被克而死之也。）夏三月之病，病至陰，不過十日，陰陽交，期在溓水。
（夏陽也，至陰脾也。夏陽脾病，為陽所優，故不過脾之成數十日而死。若陰陽交擊，期在溓水，廉檢反水靜也，七月水生時之也。）秋三月之病，三陽俱起，不治自已；陰陽交合者立，立不能坐，坐不得起，三陽獨至，期在石水。
（三陽太陽、陽明、少陽也。秋三月病，診得三陽之脈同時而起，是陽向衰少，陰雖病不療自已。若陰陽交事一上下，故立不能坐，不能起也。若三陽之脈各別獨至者，陽不勝陰，故至十月水凍時死也，寒甚水凍如石，故曰石水也。）二陰獨至，期在盛水也。
（二陰少陰也。少陰獨至，則陰不勝陽，故至春月水解水盛時死之也。）
黃帝坐明堂，召雷公問曰：子知醫之道乎？誦而頗能別，別而未能明，明而未能章，足以治群僚，不足至侯主。（明堂天子所居室也。習道有五：一誦，二解，三別，四明，五章。子能誦之，未能解別，且可行之士群僚，不可之進尊貴。）星與日月光以章經術，後世益明，上通神農，若著至教，擬於二皇。（樹立也。雷公所願立天之道以章經術，益明後代，上通神農至教，擬於古之伏羲神農二皇大道也。疑當為擬者也。）黃帝曰：善！無失此陰陽表裡上下雌雄輸應也。
《脈論》：
（一陰指厥陰，一陽指少陽。厥陰屬肝脈，少陽屬膽脈。少陽脈上行至肝貫穿心臟，診斷時若此二脈交替出現，上部陰脈旺盛時會壓制陽脈至心，從心開始交替上下，變化無常無法固定。陽氣出陰氣入，故稱「出入無規律」。厥陰脈上達少腹，經胃部穿過橫膈，分佈於脅肋，沿喉嚨而行，因此病症表現為咽喉乾燥，病根在脾，因脾胃同源。厥陰之氣與脾胃相連。）
二陽（陽明）、三陰（太陰）、至陰（脾）皆屬陰，陰氣無法越過陽氣，陽氣也無法抑制陰氣，導致陰陽隔絕。脈浮為血腫，脈沈為膿瘍。（陽明經絡連接脾，與太陰同屬陰，陰陽失衡時，陽脈浮現形成血腫，陰脈沈滯則化膿潰爛。）
陰陽皆旺盛時，病邪會下行至脾。（太陰、陽明過盛則影響脾臟。）陰陽理論上合天理昭昭，下應幽冥難測，診斷生死可推斷具體時限。（陰陽理論闡明生機如天光明朗，論及死亡如地府幽暗，據此診斷生死可準確預測時日年份。）
雷公問如何判斷短期生死，黃帝未答。雷公再問，黃帝說：「經論中已有記載。」雷公追問，黃帝解釋：冬季患病若陽氣過盛，至春季正月脈現死徵，多死於春初。（冬屬陰，陽氣侵襲後，正月少陽當令陰氣將盡，故顯死徵。）冬季病邪深入，若陰陽俱絕，死期在孟春。（陽氣耗盡，逢草木萌發時死亡。）春季陽病日漸加重，陰陽斷絕者死於秋末。（春陽衰退，若陰陽失衡，秋季金氣旺盛時不治。）夏季脾病不過十日，陰陽交錯者死於七月水靜之時。（夏陽傷脾，陰陽相衝則亡於雨季。）秋季三陽脈同現可自癒，若陰陽交爭則行動困難；三陽獨現者死於寒冬。（陽衰陰盛，至十月水凍時亡。）少陰獨盛者死於春水盛時。（陰不敵陽，亡於融冰季。）
黃帝於明堂召見雷公，問：「你懂醫道嗎？能背誦卻未透徹理解，僅能治理百官，不足侍奉君主。」（醫道五階：誦讀、理解、辨別、明晰、通達，你僅達初階。）雷公願弘揚醫術，上承神農，媲美二皇。（立志彰顯醫理，比擬伏羲、神農之道。）黃帝贊同，強調不可偏廢陰陽表裡、上下雌雄的相互關係。