1氣穴
（此八皆是胃脈足陽明所貫之輸，故瀉胃中熱氣也。）雲門、髃骨、委中、髓空，此八者，以瀉四肢之熱。（雲門近肩，髃骨在肩，並向手臂也；委中在膕，髓空在腰，一名腰輸，皆主於腳，故瀉四肢之熱也。）五臟輸旁五，此十者，以瀉五臟之熱。（皆太陽五臟之輸，左右各有五輸，故有十輸，以瀉五臟之熱也。
）凡此五十九穴者，皆熱之左右也。（皆熱病左右之輸也。）問曰：人傷於寒而傳為熱何也？答曰：夫寒甚則生熱。（夫陽極則降，陰極則升，是以寒極生熱，熱極生寒，斯乃物理之常也。故熱病號曰傷寒，就本為名耳。）
黃帝問於岐伯曰：願聞五臟之輸出於背者。（五臟之輸者，有在手足，今者欲聞背之五輸也。平按：輸《靈樞》作腧，《素問》作俞，上下均同。）岐伯對曰：胸中大輸在杼骨之端，（杼骨，一名大杼，在於五臟六腑輸上，故是胸之膻中氣之大輸者也。）肺輸在三椎之間，心輸在五椎之間，鬲輸在七椎之間，肝輸在九椎之間，脾輸在十一椎之間，腎輸在十四椎之間，皆俠脊相去三寸所。（輸，屍句反，送致也。
此五臟輸俠脊即椎間相去遠近，皆與《明堂》同法也。平按：《靈樞》鬲作膈，椎均作焦，俠作挾。）即欲而驗之，按其處應中而痛解，乃其輸也。（以下言取輸法也。縱微有不應寸數，按之痛者為正。平按：即欲而驗之《靈樞》作則欲得而驗之。）灸之則可，刺之則可。氣盛則瀉之，虛則補之。
以火補者，勿吹其火，須自滅也；以火瀉者，疾吹其火，傅其艾，須其火滅也。（針之補瀉，前後數言，故於此中，言灸補瀉。火燒其處，正氣聚，故曰補也；吹令熱入，以攻其病，故曰瀉也。傅音付。以手擁傅其艾吹之，使火氣不散也。）
平按：刺之則可《靈樞》作刺之則不可。
欲知背輸，先度其兩乳間中折之，更以他草度去其半已，即以兩禺相柱也，乃舉以度其背，令其一禺居上，齊脊大椎，兩禺在下，當其下禺者，肺之輸也，復下一度，心輸也，復下一度，右角肝輸也，左角脾輸也，復下一度，腎輸也，是謂五臟之輸，灸刺之度也。（以上言量背輸法也。
經不同者，但人七尺五寸之軀雖小，法於天地無一經不盡也。故天地造化，數乃無窮，人之輸穴之分，何可同哉？昔神農氏錄天地間金石草木三百六十五種，法三百六十五日，濟時所用。其不錄者，或有人識用，或無人識者，蓋亦多矣。次黃帝取人身體三百六十五穴，亦法三百六十五日。
身體之上，移於分寸，左右差異，取病之輸，實亦不少。至於《扁鵲灸經》，取穴及名字，即大有不同。近代《秦承祖明堂》、《曹子氏灸經》等，所承別本，處所及名，亦皆有異。而除疴遣疾，又復不少，正可以智量之，適病為用，不可全言非也。而併為非者，不知大方之論。
氣穴
這八個穴位都是胃經足陽明經所貫通的輸穴，因此可用來瀉除胃中的熱氣。雲門、髃骨、委中、髓空這八個穴位，可用來瀉除四肢的熱氣。（雲門靠近肩膀，髃骨位於肩部，都與手臂相關；委中在膝蓋後方，髓空在腰部，又稱腰輸，都與腳部有關，因此能瀉除四肢的熱氣。）
五臟輸穴旁各有五個穴位，共十個，用來瀉除五臟的熱氣。（這些都是太陽經上五臟的輸穴，左右各有五個輸穴，因此共有十個輸穴，可用來瀉五臟的熱氣。）
總共這五十九個穴位，都是治療熱病的關鍵穴位。（這些都是熱病相關的輸穴。）
有人問：「人受寒後為何會轉為熱症？」回答說：「寒氣極盛時會轉化為熱。」（陽極則降，陰極則升，因此寒極生熱，熱極生寒，這是自然的規律。所以熱病又稱為傷寒，是根據其根源命名的。）
黃帝問岐伯：「我想知道五臟的輸穴位於背部的哪些位置。」（五臟的輸穴有些在手腳，現在想瞭解背部的五個輸穴。）
岐伯回答：「胸中的大輸穴在大杼骨的頂端，（大杼骨又稱大杼，位於五臟六腑輸穴的上方，因此是胸中氣血的重要輸穴。）肺輸在第三椎之間，心輸在第五椎之間，膈輸在第七椎之間，肝輸在第九椎之間，脾輸在第十一椎之間，腎輸在第十四椎之間，這些穴位都位於脊柱兩側，相距約三寸。（輸，讀作『屍句反』，意為傳送。這些五臟輸穴的位置與《明堂》記載的方法一致。）
若要驗證這些穴位，按壓時若感到疼痛並緩解症狀，就是正確的輸穴。（即使位置稍有偏差，按壓時有痛感即為正確穴位。）灸法或針刺均可使用。氣盛時用瀉法，氣虛時用補法。
用火補時，不要吹滅火，讓它自然熄滅；用火瀉時，快速吹火，並用手固定艾絨，讓火迅速燃盡。（針刺的補瀉方法之前已多次提及，這裡講的是灸法的補瀉。火燒穴位能聚集正氣，稱為補法；吹火使熱力深入以攻病邪，稱為瀉法。）
要確定背部輸穴的位置，可先測量兩乳之間的距離，對折後再用另一根草量取一半長度，將兩端對折，舉起測量背部。一端對齊大椎（頸椎頂端），另一端向下延伸，對應的位置即為肺輸。再往下量一次是心輸，再往下是肝輸（右側）和脾輸（左側），再往下是腎輸。這就是五臟的輸穴，也是針灸的依據。（以上是測量背部輸穴的方法。）
經絡學說因時代不同而有所差異，人的身體雖小，卻與天地相應，沒有一條經絡是不完整的。天地造化的規律無窮無盡，人體的穴位分布自然也有所不同。古代神農氏記錄了三百六十五種藥物，對應一年的天數，但未被記載的藥物仍有許多。同樣，黃帝歸納人體三百六十五個穴位，也是對應天數。然而，人體穴位的位置、名稱在不同醫家（如《扁鵲灸經》、《秦承祖明堂》、《曹子氏灸經》）的記載中常有差異。但只要能用於治病，就不應全盤否定。完全否定的人，只是未能理解醫學的廣博。