1本輸
（如水出井，以至海為合，脈出指井，至此合於本臟之氣，故名為合，解餘十輸，皆放於此。諸輸穴名義，已《明堂》具釋也。）心出中衝，中衝者，手中指之端也，為井；溜於勞宮，勞宮者，掌中中指本節之內間也，為滎；（《明堂》一名五星也，掌中動脈也。平按：心《甲乙》作心主。
《靈樞》井下有木字。）注於大陵，大陵者，掌後兩骨之間方下者也，為輸；平按：為輸下《千金》有過於內關為源六字。兩骨之間方下者也《甲乙》作兩筋間陷者中。行於間使，間使道兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，為經；（方下，陷中也。三寸之中者，三寸之際也。
有虛實之過，則氣使至此；無過不至，故止也。《明堂》此手心主經下，有手少陰五輸，此經所說心不受邪，故手少陰無輸也。平按：道上《靈樞》有之字。）入於曲澤，曲澤者，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，為合，手心主經也。肝出大敦，大敦者，足大趾之端及三毛之中也，為井；（足大趾端及三毛皆是大敦，厥陰脈井也。平按：屈而得之《甲乙》作屈肘得之。
手心主《靈樞》作手少陰。井下《靈樞》有木字。）溜於行間，行間者，大指之間也，為滎；（《明堂》足厥陰脈動應手也。平按：《靈樞》大指上有足字。）注於太衝，太衝者，在行間上二寸陷者之中也，為輸；（《明堂》本節後二寸或一寸半陷中也。平按：《靈樞》行間上無者在二字。
）行於中封，中封者，在內踝前一寸半陷者中也，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經；（氣行曰使。宛，不伸也，塞也。《明堂》內踝前一寸，仰足而取之，陷者中。伸足乃得之也。平按：《千金》過於中封為源，行於中郄為經。與此不同。）入於曲泉，曲泉者，輔骨之下大筋之上也，屈膝而得之，為合，足厥陰經也。
（《明堂》在膝內輔骨下，大筋上，小筋下，陷中也。）脾出隱白，隱白者，足大趾之端內側也，為井；溜於太都，太都者，本節之後下陷者之中也，為滎；注於太白，太白者，核骨之下也，為輸；（核骨在大指本節之後，然骨之前高骨是也。核，莖革反。平按：《靈樞》井下有木字，太都作大都。
核袁刻誤作腕，注同。注，核莖革反，袁刻無此四字。）行於商丘，商丘者，內踝下陷者之中也，為經；（《明堂》足內踝下微前。平按：行於商丘上《千金》有過於公孫為源六字。）入於陰之陵泉，陰之陵泉者，輔骨之下陷者之中也，屈伸而得之，為合，足太陰經也。（膝下內側輔骨下也。
平按：《靈樞》無屈字，太陰下無經字。）腎出湧泉，湧泉者，足心也，為井；（《明堂》一名地衝也。平按：湧泉《靈樞》、《甲乙》作湧泉。井下《靈樞》有木字。）溜於然谷，然谷者，然骨之下也，為滎；（《明堂》一名龍泉，在足內踝前起大骨下陷中。即此大骨為然骨。
【本輸】
（如同水從井中流出，最終匯入大海稱為「合」，經脈從指尖的「井」穴開始，最終與本臟之氣相合，因此稱為「合」，其餘十個輸穴的道理也依此類推。各輸穴的名稱與意義，在《明堂》一書中已有詳細解釋。）
心包經：
- 起始於「中衝」，位於手中指指尖，為「井」穴。
- 流注至「勞宮」，位於手掌中央，中指本節內側之間，為「滎」穴。（《明堂》稱此穴為「五星」，掌中有動脈。）
- 注入「大陵」，位於掌後兩骨之間的凹陷處，為「輸」穴。（《千金方》補充：經過「內關」為其源。）
- 運行至「間使」，位於前臂兩筋之間，距腕三寸處，有病邪時氣血會流至此處，無病則停止，為「經」穴。（三寸之際為關鍵，虛實病邪會影響氣血運行。）
- 匯入「曲澤」，位於肘內側凹陷處，屈肘時可觸及，為「合」穴，屬手心主經。
肝經：
- 起始於「大敦」，位於足大趾尖端及趾毛叢中，為「井」穴。
- 流注至「行間」，位於足大趾與次趾之間，為「滎」穴。（《明堂》記載此處為足厥陰脈動處。）
- 注入「太衝」，位於行間穴上二寸凹陷處，為「輸」穴。（《明堂》記載在本節後二寸或一寸半凹陷中。）
- 運行至「中封」，位於內踝前一寸半凹陷處，逆氣則阻塞，和順則通暢，搖動足部可觸及，為「經」穴。（《明堂》記載需仰足取穴。）
- 匯入「曲泉」，位於膝內側輔骨下方、大筋上方，屈膝可得，為「合」穴，屬足厥陰經。
脾經：
- 起始於「隱白」，位於足大趾內側尖端，為「井」穴。
- 流注至「大都」，位於足大趾本節後下方凹陷處，為「滎」穴。
- 注入「太白」，位於足大趾核骨下方，為「輸」穴。（核骨指大趾本節後的高骨。）
- 運行至「商丘」，位於內踝下方凹陷處，為「經」穴。（《千金方》補充：經過「公孫」為其源。）
- 匯入「陰陵泉」，位於膝內側輔骨下方凹陷處，屈伸膝部可觸及，為「合」穴，屬足太陰經。
腎經：
- 起始於「湧泉」，位於足心，為「井」穴。（《明堂》稱此穴為「地衝」。）
- 流注至「然谷」，位於足內踝前大骨（然骨）下方，為「滎」穴。（《明堂》稱此穴為「龍泉」。）