1本草論第九
所謂因其性而為用者如此：弩牙速產，以機發而不括也；杵糠下噎，以杵築下也。 所謂因其用而為使者如此：萍不沉水，可以勝酒；獨活不搖風，可以治風。 所謂因其所勝而為之用制也如此：麻，木谷而治風；豆，水穀而治水。 所謂氣相同則相求者如此：牛土畜，乳可以止渴疾；豕水畜，心可以鎮恍惚。 所謂因其氣相剋則相制也如此：熊肉振羸；兔肝明視。 所謂因其氣有餘，補不足也如此：鯉之治水；鶩之利水。 所謂因其氣相感，則以意使者如此：蜂蜜成於蜂，蜜溫而蜂寒；油本生於麻，麻溫而油寒。茲同質而異性也。蘼蕪生於芎藭，蓬虆生於覆盆。茲名異而實同者也。 所以如此之類，不可勝舉。故天地賦形，不離陰陽；形色自然，皆有法象。毛羽之類，生於陽而屬於陰；鱗介之類，生於陰而屬於陽。空青法水，色青而主肝；丹砂法火，色赤而主心；雲母法金，色白而主肺；磁石法水，色黑而主腎；黃石脂法土，色黃而主脾。故觸類而長之，莫不有自然之理也。 欲為醫者，上知天文，下知地理，中知人事；三者俱明，然後可以愈人之疾病。不然，則如無目夜遊，無足登涉，動致顛殞；而欲愈疾者，未之有也。故治病者，必明天地之理道，陰陽更勝之先後，人之壽夭生化之期，乃可以知人之形氣矣。 王注曰：不明天地之理，又昧陰陽之候，則以壽為夭，以夭為壽；雖盡上聖救生之道，心明經脈藥石之妙，猶未免世中之誣斥也。明乎醫者，幸詳究焉。
《本草論第九》：
依照藥物本性來運用的例子如下：弩牙（金屬器械）能催產，因其機械發動的特性；杵糠（舂米器具的糠）能治噎膈，因它被杵向下衝擊的特性。
依據藥物作用來運用的例子如下：浮萍不沈水，故可解酒；獨活不受風搖動，故能治風症。
根據五行相克原理運用的例子如下：麻屬木谷，故治風症；豆屬水谷，故治水腫。
因氣味相同而相輔相成的例子如下：牛屬土畜，其乳可止消渴；豬屬水畜，其心能安神定志。
因氣味相克而制衡的例子如下：熊肉滋補虛羸；兔肝明目。
借旺盛之氣補不足的例子如下：鯉魚治水腫；鴨肉利水濕。
因氣質相通而靈活運用的例子如下：蜂蜜由蜂釀成，蜜性溫而蜂性寒；油從麻中提取，麻性溫而油性寒。此為同源卻性質相異。蘼蕪生於芎藭，蓬蘽生於覆盆子，則是名稱不同而本質相同。
此類例子不勝枚舉。故天地萬物皆不離陰陽，自然形色皆有法則：羽毛類生物生於陽而屬陰；鱗甲類生於陰而屬陽。空青色青屬水，入肝經；丹砂色赤屬火，入心經；雲母色白屬金，入肺經；磁石色黑屬水，入腎經；黃石脂色黃屬土，入脾經。推演類比，皆含自然規律。
欲行醫者，須通曉天文、地理、人事，三者皆明方能治病救人。否則如盲人夜行、無足攀山，必致失敗，難以愈疾。故醫者必須洞悉天地規律、陰陽盛衰次序、人體壽夭變化的階段，方能掌握形氣本質。
王注提到：不明天地之理、不察陰陽變化，便混淆壽夭，縱有高明醫術與藥學知識，仍難免被世人詬病。願明醫者深入探究。