1勞復食復
勞復則胸中已無外邪，特因熱鬱不散，且病後已虛，不宜取吐，但令微似汗，則熱氣消散而解矣。枳實苦能開結，香能破氣，消宿食，寬胸痞，雖曰勞復發熱，然病瘥之後，豈能不犯穀食？故加之以利胸膈，化痰食也。漿水本用粟米飯，熱投冷水中，浸五六日而成者，味酢色白，性涼善走，解煩渴而化宿滯。《本草》云：「煎令酸，可止嘔。」漿味本酸，自七升空煮至四升，更煮至二升，則其味益酸，蓋因梔子豉湯，本為吐劑，煎酸則可使不吐也。且無外邪，不忌酸斂，此正制方之妙：欲吐則吐，欲其不吐，則又以漿水制之，此操縱之權術也。若復熱之證，胗其脈則實大，察其舌則黃黑，按其腹則滿痛，此食復也。為有宿食者，即於枳實梔子豉湯內，加大黃如博棋子大五六枚，因病後新虛，不宜峻下，故僅用五六枚，不細銼而如博棋子者，取其味不全出，但求其宿食之去，不令其更傷胃氣也。然柴胡加龍骨牡蠣湯之大黃，亦切作棋子塊者，以其尚是初次之病，故可用二兩。此則病後復證，所以止用五六枚，其虛實輕重之權衡，又不可不知者也。學者閱方，每不及此，設臨證施治，處方用藥，其可少忽哉！
勞復與食復
當病情因過勞復發時，胸腔內已無外邪，只是因為餘熱鬱結不散，加上病後體虛，不適合用催吐法，只需讓身體微微出汗，熱氣便能消散而痊癒。枳實味苦能疏通鬱結，氣香能破除滯氣，可消除積食、緩解胸悶。雖然勞復會導致發熱，但病癒後怎能完全不進食？因此加入枳實以通利胸膈、化解痰食。
漿水原本是用粟米飯趁熱放入冷水中，浸泡五到六天製成，味道酸而色白，性質涼爽且能流通，可解煩渴、消化積滯。《本草》記載：「煎至酸味，可止嘔。」漿水本就帶酸，從七升煮至四升，再濃縮至二升，酸味更強。原本梔子豉湯是催吐方劑，但煎煮成酸味可抑制催吐作用。且因無外邪，不怕酸味收斂，這正是配方的巧妙之處：需要吐時可吐，不需要時則以漿水控制，展現靈活運用之術。
若是因飲食不節導致復發，診脈時脈象實大，觀察舌頭呈黃黑色，按壓腹部則脹滿疼痛，這屬於食復。若有積食，就在枳實梔子豉湯中加入五六枚如棋塊大小的大黃。由於病後體虛，不宜猛瀉，因此僅用少量，且不切碎以保留藥性，目的在消除積食而不傷胃氣。
對比之下，柴胡加龍骨牡蠣湯中的大黃也切作棋塊狀，但因屬初次發病，可用至二兩；而此處是病後復發，故僅用少量。虛實輕重的權衡，不可不知。學醫者讀方時常忽略此點，若臨證用藥，豈能輕忽？
2脾胃虛弱
病人脈已解，而日暮微煩，以病新瘥，人強與谷，脾胃氣尚弱，不能消穀，故令微煩，損谷則愈。
病人脈已解，是邪氣衰去矣；而日暮猶微覺煩悶者，何也？以邪氣初解，為病之新瘥，脾胃氣尚虛弱，則胃未能消，脾不能運，人強與谷，谷不能消，故至申酉陽明旺時，胃中之穀氣鬱蒸而煩也。若日將暮時而發熱，則是胃中停穀不化，已成日晡潮熱，乃陽明胃實之證，即當以下法解之矣。此不過病後新虛，胃不勝谷，穀氣稍重耳，故其煩亦微也。
不須藥物，但節損其谷，則自愈矣。
脾胃虛弱
病人的脈象已經恢復正常，但到了傍晚時分仍感到輕微煩躁，這是因為病剛好轉，勉強進食，而脾胃功能還虛弱，無法完全消化食物，所以會出現輕微煩躁的現象。只要減少進食量，自然就會痊癒。
病人的脈象已恢復正常，表示邪氣已消退；但為何傍晚時仍會感到輕微煩悶呢？這是因為邪氣剛退，病情才剛好轉，脾胃之氣仍虛弱，胃無法消化，脾也無法運化，此時勉強進食，食物無法被消化，到了傍晚陽明經氣旺盛時，胃中未消化的食物鬱積生熱，因而產生煩躁感。
如果傍晚時出現發熱症狀，則是胃中食物停滯不化，形成「日晡潮熱」，屬於陽明胃實證，此時應該用瀉下法治療。但這裡的情況只是病後脾胃虛弱，無法負荷過多食物，食物稍微積滯，因此煩躁感也較輕微。
不需要用藥治療，只要減少飲食量，自然就會痊癒。