1陽明傷寒
陽明病。脈浮無汗而喘者。發汗則愈。宜麻黃湯。
邪在太陽之表。則脈有浮緩浮緊之分。病有風寒營衛之別。若陽明之經。已在肌肉之分。營衛之內。以胃腑為里。故前以能食不能食辨別風寒。此亦不以緊緩為辨。但見脈浮。則知初入之邪。猶在太陽。無汗而喘。則知與太陽中卷之首條無異矣。故曰發汗則愈。宜麻黃湯。然此條脈證治法。
皆寒傷營也。若無陽明病三字。不幾列之太陽中篇。而仲景何故以陽明病冠之耶。蓋以太陽中篇之第一條曰。惡寒體痛。脈陰陽俱緊者。名曰傷寒。其次條又曰。惡風無汗而喘者。麻黃湯主之。此條雖亦無汗而喘。然無惡風惡寒之證。即陽明所謂不惡寒反惡熱之意。是以謂之陽明病也。
太陽病。項背強𠘧𠘧。無汗惡風者。葛根湯主之。
此與前陽明中風第十二條反汗出惡風相對待。前為中風之邪初入陽明而設。此因傷寒邪氣初入陽明而設也。義在陽明中風條下。然項背強。無汗惡風。皆太陽經寒傷營之本證也。以才見𠘧𠘧一證。便是太陽寒邪已入陽明之經矣。以邪氣初入陽明之一二。故以葛根湯主之。
葛根湯方
葛根（四兩），麻黃（三兩），桂枝（二兩），芍藥（二兩後人誤入），甘草（一兩），生薑（三兩），大棗（十二枚）
上七味。㕮咀。以水一斗。先煮麻黃葛根減二升。去沫。內諸藥。煮取三升。去滓。溫服一升。覆取微似汗。不須啜粥。余如桂枝法將息。及禁忌。
葛根湯。即麻黃湯加入葛根也。因項背強。無汗惡風。純是太陽傷寒表證。故仍以麻黃湯汗解其寒邪。然較之麻黃湯證不喘。故去杏仁。但以𠘧𠘧為頸項俱病。項雖屬太陽。而頸已屬陽明。是以知太陽寒邪。已經透入陽明疆界。故入葛根以解陽明初入之經邪也。李時珍曰。本草十劑云。
輕可去實。麻黃葛根之屬。蓋麻黃為肺經專藥。肺主皮毛。故可以發太陽之汗。葛根乃陽明經藥。兼入脾經。脾主肌肉。故能解肌。二藥皆輕揚發散。而所入則迥然不同也。（辨誤見前桂枝加葛根湯下）
傷寒嘔多。雖有陽明症。不可攻之。
嘔者。邪在胸膈。胸屬太陽。故傷寒首條云。太陽病。惡寒體痛嘔逆。脈陰陽俱緊者。名曰傷寒。若傷寒嘔多。則太陽表證未罷。雖有陽明見證。未可輕下。下之必有變逆之患。故曰不可攻之。
陽明病。心下硬滿者。不可攻之。攻之利遂不止者死。利止者愈。
見證雖屬陽明。而心下尚硬滿。心下者。心之下。胃之上也。邪未入胃。尚結於胸膈之間。即太陽結胸之類也。雖屬陽明。猶未離乎太陽也。故不可攻之。攻之則裡虛邪陷。隨其誤下之勢。利遂不止者。正氣不守。真元暴亡。所以死也。即太陽篇之結胸證。脈浮大者不可下。下之則死。其義一也。若利止者。中氣足以自守。真元不致驟脫。故邪去而能愈也。
陽明傷寒
陽明病，若脈象浮、無汗且氣喘，發汗即可痊癒，適合用麻黃湯。
邪氣在太陽經表層時，脈象有浮緩與浮緊之分，病症也有風寒侵襲營衛之別。但陽明經已深入肌肉層，屬營衛之內，並以胃腑為裡，因此之前以能否進食來辨別風寒。此處也不以脈象緊緩為判斷依據，只要見到脈浮，便知邪氣初入，仍在太陽經；無汗且氣喘，則與太陽中卷首條所述症狀相同，故說發汗即可痊癒，宜用麻黃湯。然而此條的脈象、症狀及治法，皆屬寒邪傷營。
若無「陽明病」三字，幾乎可歸於太陽中篇，但仲景為何以「陽明病」開頭？因太陽中篇第一條提到：「惡寒、身體疼痛，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。」次條又說：「惡風、無汗而喘者，麻黃湯主之。」此條雖也無汗而喘，但無惡風惡寒之症，即陽明病所謂「不惡寒反惡熱」之意，故稱之為陽明病。
太陽病，項背強硬、無汗惡風者，葛根湯主之。
此條與前文陽明中風第十二條「汗出惡風」相對應。前者為中風邪氣初入陽明而設，此條則為傷寒邪氣初入陽明而設，其義理詳見陽明中風條下。然而項背強硬、無汗惡風，皆屬太陽經寒傷營的本證。只要出現「強硬」一症，便知太陽寒邪已侵入陽明經。因邪氣初入陽明，僅有一二症狀，故以葛根湯主治。
葛根湯方
葛根（四兩）、麻黃（三兩）、桂枝（二兩）、芍藥（二兩，後人誤加）、甘草（一兩）、生薑（三兩）、大棗（十二枚）。
將七味藥切碎，以水一斗，先煮麻黃、葛根，待水量減少二升後，去浮沫，加入其餘藥材，煮取三升，去渣，溫服一升。服後覆被使微微出汗，不需喝粥，其餘調養與禁忌同桂枝湯法。
葛根湯即麻黃湯加入葛根。因項背強硬、無汗惡風，純屬太陽傷寒表證，故仍以麻黃湯發汗解寒邪。但相較於麻黃湯證，此症無氣喘，故去杏仁。而「強硬」指頸項皆病，項雖屬太陽，頸已屬陽明，故知太陽寒邪已透入陽明邊界，因此加入葛根以解陽明初入之經邪。李時珍說：「《本草十劑》雲：『輕可去實，麻黃、葛根之類。』因麻黃為肺經專藥，肺主皮毛，故能發太陽之汗；葛根為陽明經藥，兼入脾經，脾主肌肉，故能解肌。二藥皆輕揚發散，但作用部位截然不同。」
傷寒嘔吐頻繁者，雖有陽明症狀，不可攻下。
嘔吐是因邪氣在胸膈，胸屬太陽，故傷寒首條雲：「太陽病，惡寒、體痛、嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。」若傷寒嘔吐頻繁，表示太陽表證未解，即使有陽明症狀，也不可輕易攻下，否則恐生變故，故說不可攻之。
陽明病，心下硬滿者，不可攻下。攻下後若腹瀉不止則死，腹瀉停止則可痊癒。
症狀雖屬陽明，但心下仍硬滿。「心下」指心臟下方、胃之上部，邪氣未入胃，仍結於胸膈之間，類似太陽病的結胸證。雖屬陽明，仍未脫離太陽，故不可攻下。若誤攻，則裡虛邪陷，隨誤下之勢而腹瀉不止，正氣不守，真元暴脫，故死。此與太陽篇結胸證「脈浮大者不可下，下之則死」同理。若腹瀉停止，表示中氣尚能固守，真元未驟然耗散，故邪去後可痊癒。