1陽明中風
致後之昧於理者，攪亂錯雜，以桂枝湯中之芍藥，誤入有麻黃之葛根湯中。芍藥乃斂陰收汗之藥，豈宜用之於無汗惡風之傷寒！至以葛根湯中之麻黃，誤入桂枝加葛根湯中，豈反汗出者之所宜！況太陽中風本自汗出，陽明又多自汗，寧可更用麻黃又發其汗乎！恐不止於津液枯竭，而有亡陽之禍矣。前注皆失於覺察，相沿傳習，其害有不可勝言者，故特拈出，以辨千載之誤。
陽明病，脈浮而緊者，必潮熱，發作有時；但浮者，必盜汗出。
邪在太陽，以浮緊為寒，浮緩為風；在陽明則緊為在裡，浮為在表。脈浮而緊者，言浮而且緊也，謂邪雖在經，大半已入於裡也。邪入於裡，必發潮熱，其發作有時者，陽明氣旺於申酉，故日晡時潮熱也。潮熱則已成可下之證矣。但脈尚兼浮，則為表邪未盡，猶未可下也。若但浮者，風邪未全入里，其在經之邪未解，必盜汗出也。陽明本多汗多眠，故有盜汗。然不必陽明始有盜汗，如太陽上篇脈浮而動數，因自汗出之中風，即有盜汗，蓋由目瞑則衛氣內入，皮膚不闔，則盜汗出矣。此示人當以脈症辨認表裡，未可因潮熱而輕用下法也。
陽明病，但頭眩，不惡寒，故能食而咳，其人必咽痛；若不咳者，咽不痛。
但頭眩者，熱在上也。不惡寒，即陽明篇首所謂不惡寒反發熱之義也。能食，陽明中風也。咳者，熱在上焦而肺氣受傷也。中風之陽邪壅於上焦，故咽門必痛也。若不咳者，上焦之邪熱不甚，故咽亦不痛。此條純是熱邪，當與陽明中寒之不咳不嘔，手足不厥，頭不痛一條，兩相對待，蓋示人以風寒之辨也。
脈浮發熱，口乾鼻燥，能食者則衄。
脈浮發熱，邪在表也。口乾鼻燥，陽明之脈，起於鼻之交頞中，下循鼻外，上入齒中，還出挾口環唇，下循喉嚨，入缺盆。熱論云：「陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目疼，而鼻乾不得臥也。」能食者，陽明中風，熱邪能殺穀也。陽明郁甚，不得汗泄，逼血妄行而出於上焦清竅也。
陽明病，口燥，但欲漱水不欲咽，此必衄。
口燥者，熱在上也。但欲漱水不欲咽者，邪熱未入於胃也。若熱邪入胃，則必渴欲飲水。今但漱而不欲咽，是邪未入里，陽邪獨盛於上，故迫血妄行而上溢，所以必衄也。
若渴欲飲水，口乾舌燥，白虎加人參湯主之。
承上文言不但口燥，若口乾舌燥，且渴欲飲水者，方是邪熱歸胃，胃中熱燥而津液枯涸也。當清胃熱而滋養其津液，故以白虎加人參湯主之。
若脈浮發熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。
脈浮發熱，太陽表邪猶未解也。渴欲飲水，當屬胃熱。若渴欲飲水而小便不利者，仍是足太陽膀胱之裡證，非胃中熱燥也。蓋膀胱為州都之官，津液藏焉。太陽熱邪歸腑，則熱聚膀胱，氣化失常，下焦之氣液不得上騰，故渴欲飲水。下焦之地氣既不得升，則上焦之肺氣不降。
陽明中風
後世不明醫理者，混淆錯用，將桂枝湯中的芍藥誤加入含麻黃的葛根湯內。芍藥是收斂陰液、止汗的藥物，豈能適用於無汗且惡風的傷寒症狀？又如將葛根湯中的麻黃誤用於桂枝加葛根湯中，這豈是適合已經汗出的患者？太陽中風本就有自汗症狀，陽明病症狀也多自汗，怎能再用麻黃發汗？如此恐不只津液耗竭，更有陽氣消亡之禍。前人註解未察此誤，沿襲流傳，危害難以言喻，故特此指出，以糾正千年謬誤。
陽明病症脈象與症狀
脈浮而緊者，必出現潮熱，且發作有定時；若脈僅浮，則會盜汗。
太陽病中，浮緊脈主寒，浮緩脈主風；陽明病則緊脈主裡證，浮脈主表證。脈浮且緊表示邪氣雖在經絡，但大半已入裡。邪入裡則發潮熱，因陽明經氣旺於申酉時（下午），故傍晚潮熱。此時已可考慮攻下治療，但若脈仍帶浮象，表示表邪未盡，不可貿然攻下。若僅脈浮，說明風邪未完全入裡，經絡之邪未解，必會盜汗。陽明本易多汗、嗜睡，故常見盜汗，但盜汗非陽明獨有，如太陽病篇中脈浮動數且自汗的中風證亦有盜汗，此因閉目時衛氣內入，皮膚不固所致。此言應據脈症辨別表裡，不可因潮熱而輕易用下法。
陽明病頭眩與咽痛
僅頭眩者，熱邪在上；不惡寒即陽明篇首所言「不惡寒反發熱」之意。能食屬陽明中風；咳嗽因上焦熱邪傷肺。中風陽邪壅滯上焦，故咽必痛；若不咳，則上焦熱邪較輕，咽亦不痛。此條純為熱邪，應與陽明中寒（不咳不嘔、手足不厥、頭不痛）對照，以示風寒之辨。
脈浮發熱與衄血
脈浮發熱為表邪未解；口乾鼻燥因陽明經脈循行鼻口，熱盛則津傷。能食者，屬陽明中風熱邪消穀；若熱鬱無法汗解，迫血妄行則衄血。
若口燥僅欲漱水而不咽，熱未入胃；若熱入胃則渴欲飲水。漱水不咽者，熱獨盛於上，必致衄血。
若渴欲飲水且口乾舌燥，為熱邪入胃傷津，用白虎加人參湯清熱生津。
若脈浮發熱、渴欲飲水但小便不利，此非胃熱，乃太陽膀胱氣化失常，熱邪聚於下焦，津液不上承，用豬苓湯通利下焦，調和氣機。