帝曰：不治王而然者何也？岐伯曰：悉乎哉問也！不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。

驥案：藥有君臣佐使，逆從反正，厚薄輕重，畏惡相反，君為主，臣為輔，佐為助，使為用，制方之原也。逆則攻，從則順，反則異，正則宜，治病之法也。氣厚為陽中之陽，薄為陽中之陰；味厚為陰中之陰，薄為陰中之陽。薄則疏通，厚則滋泄。畏者，畏其制我；惡者，惡其異我。畏惡之中，亦可相成。是在因病制方輕重多寡之間，毋增氣以致夭，斯為上工。

靈樞脈度篇：經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。盛而血者，疾誅之；盛者，瀉之；虛者，飲藥以補之。

張志聰曰：此言脈度十六丈二尺，止以經脈為數，支而橫者絡脈，孫絡也。夫經脈內榮於臟腑，外絡於形身，浮而見於皮部者，皆絡脈也。盛而血者，邪盛於外，血留於絡脈，故當疾誅之；盛者，邪客於外，故當瀉之；虛者，本虛於內，故當飲藥以補之。蓋言血氣本於臟腑之所生也。馬蒔曰：此言經絡孫絡之義，及有用針用藥之法也。經脈為里者，如手太陰肺經，自中府至少商，乃直行之經，在於里。里者，即上文所謂經隧也。其支而橫者，即肺經有列缺穴，橫行手陽明大腸經者，為絡也。其絡之別者為孫，猶有子而又生孫，較之正絡為尤盛也。但曰絡曰孫，而血脈盛者，急誅之。急誅云者，正以邪氣盛者當瀉之也。若正氣虛者，則止飲藥以補之耳。驥案：虛者飲補藥，亦須參合脈證。蓋脈有真假，藥有逆從。先天陽虛，補命門；後天陽虛，溫胃氣；先天陰虛，補腎水；後天陰虛，補心肝。心為血之主，肝為血之藏也。六脈洪大有力，是真陰不足，六味地黃湯。右寸洪大，則加麥味；如真陽不足，假陽乘之，則加桂味。如弦數，細數之類是。如真陰真陽俱損，當重用六味，少加桂附，以火濟火之類是。類既可從承，乃可制火；既制而陰易長矣。況脈不微而洪大，不緩而弦數，近乎無胃氣。既補真陽，以息假陽，復借真火，以保脾土。此補腎中真陰真陽之至論也。至於六脈浮大無力，此中氣不足，榮血有虧，養榮湯去陳皮。六脈沉細無力，又宜大補中州，辛溫鼓舞，以行藥力。歸脾湯之用木香，十全湯之用肉桂是也。古用薑棗，亦是運行脾胃也。六脈遲緩而甚微者，急宜救陽。輕則人參理中，重則附子理中，不得雜一陰分之藥。六脈細數，久按無力，此先後天之陰陽並虧也。早服六味丸，晚服養榮去陳皮，或十全去川芎生地，換熟地可也。如兩寸洪大，兩尺無力者，八味加牛膝五味。兩尺無力，兩寸甚弱者，補中湯。至於加減宜忌，妙有權衡。如應十全湯，而肺脈洪大，則芎耆應去，而麥味宜加。六脈無力，則耆朮倍加，止用當歸，勿參地芍。至於地黃一湯，熟地重可加至二三兩，山茱止可加至三四錢，酸能掩諸藥之長也。此補法之大略，臨證時細酌之可耳。

靈樞論痛篇：黃帝曰：人之勝毒，何以知之？少俞曰：胃厚，色黑，大骨及肥者，皆勝毒。故其瘦而薄胃者，皆不勝毒也。

張志聰曰：此復論少陰與陽明之相合也。陽明居中土，主受納水穀，藉少陰之氣上升，戊癸相合，化火，火土之氣合而後能蒸泌水穀之精微。是以胃厚色黑，大骨及肥者，少陰陽明之氣並盛，故皆能勝毒。倪氏曰：中下二焦互相資生，然後筋骨強堅，肌肉豐厚。此注與素問厥論合看。張介賓曰：胃厚者，藏堅；色黑者，表固；骨大者，體強；肉肥者，血盛。故能勝峻毒之物。若肉瘦而胃薄者，氣血本屬不足，安能勝毒也。驥案：勝毒不勝毒義已見前。