夫經絡不通，血氣以從，復其不足，與眾齊同養之，和之靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長命，曰聖王，故大要曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復，此之謂也。帝曰：善。

王冰曰：大要，上古經法也，引古之要旨，以明時化之不可違，不可以力代也。吳昆曰：大要，上古書言，為不可以代化工，趨事不可以逆天時也。易之復卦，一陽生於五陰之下，陽回之象也，故化至而生氣漸長，謂之來復。張志聰曰：脈絡者，所以行氣血而營陰陽。血者神氣也，如經絡以通，血氣以從，復其神氣之不足，而與無病者之相同，是神氣已復。但身不康健而形尚瘦瘠，故當靜養其神，和調其氣，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形得時化之養漸，乃彰著矣，此氣運養身之大要也。

馬蒔曰：久病而不康，及病去而瘠者，其經絡已通，血氣以順，當復其不足之藏，而與足者同，必養之和之，而靜以待時，則形自彰而不瘠矣。張介賓曰：疾病既去而不求其復，則元氣由衰而瘠矣。養者，養以氣味，和者，和以性情，靜以待時者，預有修為而待時以復也。如陽虛者喜春夏，陰虛者喜秋冬，病在肝者愈於夏，病在心者愈於長夏，病在脾者愈於秋，病在肺者愈於冬，病在腎者愈於春，皆其義也。謹守其氣，無使傾移，則固有弗失，日新可期，是即復原之道，而生氣可漸長矣。

大要，上古書名，此引古語，以明化不可代，時不可失，不可不養，不可不和，以待其來復，未有不復者矣。來復之義，即易之復卦，一陽生於五陰之下，陽氣漸回，則生意漸長，同此理也。

六元正紀大論。黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？岐伯曰：有故，無殞，亦無殞也。

王冰曰：故，謂有大堅癥瘕，痛甚不堪，則治以破積愈癥之藥，是謂不救必乃盡死，救之蓋存其大也，雖服毒不死也。上無殞，言母必全，亦無殞，言子亦不死也。吳昆曰：重，平聲，重身，懷孕也，毒，謂厲藥也。故下文，所謂積聚急痛欲死之故，必毒之，始可生也。馬蒔曰：此言妊婦之用毒藥者，可用而不可過也。婦人懷妊，謂之重身，然用毒藥以治其病者，正以內有其故，則有病以當毒藥，其子必無殞也，不惟子全，而母亦無殞也。

張介賓曰：重身，孕婦也，毒之謂峻利藥也。故如下文大積大聚之故，有是故而用是藥，所謂有病則病受之，故孕婦可無殞，而胎氣亦無殞也。殞，傷也。驥案：重身，素問奇病論，婦人重身九月而瘖，重身，妊娠也。金匱妊娠篇：婦人宿有癥病，經斷未及三月，而得漏下不止，胎動則臍上為癥痼害，六月動者，前三月經水時胎也，下血者，後斷三月胚也。所以血不止者，以癥不去也，當下其癥，桂枝茯苓丸主之。沈明宗謂其癥不去，阻害癊胎之血不入於胎而漏下，當下其癥，丹皮桃仁為胎所忌，服一丸而漸磨，不致動胎。尤怡謂其癥不去，則血不守，血不守，則胎終不安。此丸下癥之力頗輕且緩，恐峻厲之藥傷胎氣也。徐彬曰：此丸用桂芍，一陽一陰，茯苓丹皮，一氣一血，桃仁，破惡血消癥塊，而不嫌傷胎者，病當之也。消癥方甚多，惟此丸甚善。

帝曰：願聞其故，何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死。