水生咸

王冰曰：凡物之味鹹者，皆水氣之所生也。尚書洪範潤下作咸。吳昆曰：物從水變則寒。張志聰曰：水味鹹，故寒生於水。馬蒔曰：水性潤下，凡物之味鹹者，皆水氣之所生，故水生咸。

咸生腎

王冰曰：凡味之咸者，皆先生長於腎。吳昆曰：鹹味養腎。馬蒔曰：腎主水，寒性屬水。張介賓曰：鹹先入於腎。

在味為咸

王冰曰：咸可用柔軟也。吳昆曰：水味鹹。張志聰曰：水之味也。

咸傷血

王冰曰：食鹹而渴，傷血可知。新校正云：太素血作骨。張志聰曰：咸走血，過食鹹則傷血。馬蒔曰：在味為鹹，鹹之過則傷血。張介賓曰：咸從水化，故傷心血，水勝火也。

甘勝咸

王冰曰：甘土味，故勝火咸。新校正云：詳自前，岐伯對曰：至此與五行論同。兩注頗異，當並用之。張志聰曰：甘為土味，故能勝咸。馬蒔曰：惟五味之甘為能勝咸，此皆土能剋水，故制其所勝者如此。

素問五運行論，東方生風

王冰曰：東者，日之初，風者，教之始，天之使也，所以發號施令，故生自東方也。景霽山昏，蒼埃際合，崖谷若一，岩岫之風也。黃白昏埃，晚空如堵，獨見天垂川澤之風也。加以黃黑白埃，承下山澤之猛風也。吳昆曰：此原東方生生之理，明此者可以治肝，可以治心。馬蒔曰：東方生風者，天六入之風居東方，地體中為生生之始也，自風而生木酸肝筋心矣。

驥案：尚書大傳，東方者，動方也，物之動也。淮南子天文訓，東方木也，其帝太皞，其佐句芒，木生於寅，壯於卯，死於未，三辰皆木也。漢書：震在東方，為春為木，木曰曲直，田獵不宿，飲食不享，出入不節，及有奸謀，則木不曲直。

風生木

王冰曰：陽生風，鼓草木敷榮，故曰風生木也，此和氣之生化也。

木生酸

王冰曰：萬物味酸者，皆始自木氣之生化也。

酸生肝

王冰曰：酸味入胃，生養於肝臟。張志聰曰：五方生天之五氣，五氣生地之五行，而生五臟，五臟生外之五體，蓋人秉天地五方之氣味而生成者也。張介賓曰：此東方之生化也，明此者可以治肝補心。

其味為酸

王冰曰：夫物之化之變，而有酸味者，皆木氣之所成敗也。今東方之野生，味多酸。

酸傷筋

王冰曰：酸瀉肝氣，瀉盛則傷其氣。靈樞經曰：酸走筋，筋病無多食酸，以此爾。走筋謂宣行其氣速疾也。血氣肉骨同。新校正云：詳註云，靈樞經云，乃是素問宣明五氣篇之文，按甲乙經以此為素問，王云靈樞經者誤也。

辛勝酸

王冰曰：辛金味，故勝木之酸，酸餘則勝之以辛也。吳昆曰：此東方木氣偏勝為病，平以西方金令也。

南方生熱

王冰曰：陽盛所生，相火君火之政也。太虛昏翳，其若輕塵，山川悉然，熱之氣也。大明不彰，其色如丹，鬱熱之氣也。若彤雲暴升，嵸然葉積，乍盈乍縮，崖谷之熱也。吳昆曰：此原南方生生之理，明此者可以治心，可以生脾。馬蒔曰：南方生熱者，天六入之熱，居南方，地體中為生長之始也，自熱而生火苦心血脾矣。

驥案：禮記：南方者，夏，夏之為言假也，長之養之假之仁也。淮南子天文訓，南方火也，其帝炎帝，其神祝融，火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。漢書：離在南方，為夏為火，火曰炎上，棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。