其畜牛，王冰曰土旺四季，故畜取丑牛，又以牛色黃也。張志聰曰牛色黃而屬土，故為脾畜。馬蒔曰土旺四季而丑牛色黃，故其畜牛。張介賓曰牛屬丑而色黃也。易曰：坤為牛。

其谷稷，王冰曰色黃而味甘也。馬蒔曰稷之色黃而其味甘，故其谷稷。張介賓曰稷，小米也。粳者為稷，糯者為黍，為五穀之長，色黃屬土。

西方白色，其味辛，其類金。王冰曰性音聲而堅勁。吳昆曰金曰從革，從革作辛。張志聰曰肺屬金，故受西方之白色，入通於肺，鼻者肺之竅。金曰從革，從革作辛。馬蒔曰西方庚辛金，其色白，吾人之肺屬金，故內入通於肺。陰陽應象大論：金生辛，辛生肺，故其味辛。肺主聲而堅勁，故其類金。張介賓曰西為金旺之方，肺為屬金之臟，其氣相通。白者金之色，鼻者肺之竅。金之精氣藏於肺曰魄，金之味辛。驥案：淮南子地形訓，西方高土川穀出焉。三命通會：名曰從革，其色白，其味辛，其性剛，其情烈。

其畜馬，王冰曰畜馬者取乾也。易曰：乾為馬。新校正云：按五常政大論，其畜雞。張志聰曰乾為馬，肺屬乾金而主天。馬蒔曰易以乾為金，乾為馬，故其畜馬。

其谷稻，王冰曰稻堅白。張志聰曰稻色白而秋成，故為肺之谷。馬蒔曰稻之性堅而色白，故其谷稻。張介賓曰稻堅而白，故屬金。

北方黑色，其味鹹，其類水。王冰曰性潤下而滲灌。吳昆曰水曰潤下，潤下作咸。張志聰曰腎屬水，故受北方之黑色，腎在下，故開竅於二陰。夫臟真藏於內，而五臟之氣發於外，見於色，是以五方之色，入通於臟，以養五臟之精，而藏氣復外通於九竅，其真精藏於內也。水曰潤下，潤下作咸。馬蒔曰北方壬癸水，其色黑，吾人之腎屬水，故內入通於腎。陰陽應象大論：水生鹹，鹹生腎，故其味鹹。腎主水而性潤，故其類水。張介賓曰北為水旺之方，腎為屬水之臟，其氣相通。黑者水之色，二便者腎之竅。水之精氣藏於腎曰志，水之味鹹也。驥案：楊上善云，北方為冬，為萬物閉藏之方，其地漸高，如陰中之陰。

淮南子地形篇，北方幽暗不明，天地之所閉。三命通會：水屬北方，名潤下，其色黑，其味鹹，其性聰明，其情良善。

其畜彘，王冰曰彘，豕也。張志聰曰彘，豕也，色黑而屬亥。馬蒔曰易曰：坎為豕，腎之所屬在坎，故其畜彘，彘者豕也。張介賓曰彘，豬也。易曰：坎為豕。

其谷豆，王冰曰豆黑色。張志聰曰豆黑色而性沉，故為水之谷。馬蒔曰豆主黑色，故其谷豆。本草以豆之黑色者入藥。張介賓曰菽也，黑者屬水。

素問陰陽應象論：東方生風，王冰曰陽氣上騰，散為風也。風者，天之號令，風為教始，故生自東方。張志聰曰風乃東方春生之氣，故主生風。馬蒔曰東方主春，陽氣上升，故東方生風。張介賓曰風者，天地之陽氣，東者日升之陽方，故陽生於春，春旺於東，而東方生風。驥案：天地之間，六合之內，不離乎五。天有六氣，風寒暑濕燥火，然火暑同為一氣，六氣亦五行也。地有五行，木火土金水，然火有相火有君火，五行猶六氣也。

漢書藝文志，五行者，五常之形氣也。其說以支幹歲時日月為本，古之陰陽五行家，以漢志五行志，洪範大傳為其嚆矢。後世為其學者，天下萬事萬物，莫不以五行推之。至於醫學，上通天文，下察地紀，人在上下氣交之中，其於陰陽五行生剋勝復之理，無不息息相通。小儒等之星命卜筮占候之流排而去之，史家列之方技，輕而賤之，是亦不知醫之為道大也，殊非通論。素問玉機真藏論：東方木也，萬物之所始生。