寒司於地熱反勝之治，以鹹冷佐以甘辛，以苦平之。

王冰曰：太陽在泉則寒司於地，謂五醜五未歲也。此六氣方治與前淫勝法殊貫，云治者，瀉客邪之勝氣也，云佐者，皆所利所宜也，云平者，補已弱之正氣也。吳昆曰：治以寒冷者，扶寒氣之不足，抑熱氣之有餘也，佐以甘辛者，甘以調寒熱，辛以行鹹冷也，以苦平之，調其未盡之邪也。

帝曰：其司天邪勝何如？岐伯曰：風化於天清反勝之治，以酸溫佐以甘苦。

王冰曰：己亥歲也。吳昆曰：酸能為風化之嚮導，溫能平清氣之反勝，甘以和之，苦以下之。張志聰曰：此論六氣司天邪氣反勝，宜以所勝之氣味平之。馬蒔曰：此言六氣司天反為邪氣所勝者，而有治之之法。張介賓曰：言司天反勝，驥案上言司地邪勝之治法，此言司天邪勝之治法。

熱化於天寒反勝之治，以甘溫佐以苦酸辛。

王冰曰：子午歲也。吳昆曰：甘溫能勝寒，苦為反佐，酸以養陰，辛以散寒。

濕化於天熱反勝之治，以苦寒佐以苦酸。

王冰曰：丑未歲也。吳昆曰：苦寒能祛熱，熱勝則亡陰液，故佐以苦酸。

火化於天寒反勝之治，以甘熱佐以苦辛。

王冰曰：寅申歲也。吳昆曰：甘熱能勝寒，苦為反佐，辛能散寒。

燥化於天熱反勝之治，以辛寒佐以苦甘。

王冰曰：卯酉歲也。吳昆曰：辛能散熱，寒能勝熱，苦能下熱，甘能緩熱。

寒化於天熱反勝之治，以鹹冷佐以甘辛。

王冰曰：辰戌歲也。吳昆曰：治以鹹冷，所以假其祛熱，苦以下熱，辛以散熱。

帝曰：六氣相勝，治之奈何？岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清佐以苦辛，以酸瀉之；少陰之勝，治以辛寒佐以苦鹹，以甘瀉之；太陰之勝，治以咸熱佐以辛甘，以苦瀉之；少陽之勝，治以辛寒佐以甘鹹，以甘瀉之；陽明之勝，治以酸溫佐以辛甘，以苦泄之；太陽之勝，治以甘熱佐以辛酸，以咸瀉之。

王冰曰：六勝之至，皆先歸其不勝己者之故，不勝者當先瀉之，以通其道，次瀉所勝之氣，令其退釋也。治諸勝而不瀉遣之，則盛氣浸盛而內生諸病也。新校正云：詳此為治，皆先瀉其不勝，而後瀉其來勝，獨太陽之勝治以甘熱為異，疑甘字苦之誤也。若云治以苦熱，則六勝之治皆一貫也。吳昆曰：木勝則土敗，治之以甘益土也，治之以清平木也，佐以苦辛，散風熱也，木氣作實，以酸瀉之。熱勝則乘金，治之以辛散熱也，治之以寒平熱也，佐以苦鹹，下熱也，甘能緩火之急，乃所以瀉之。土勝則濕勝，治之以咸潤下也，治之以熱燥濕也，佐以辛甘，利土氣也，濕土作實，以苦瀉之。火勝乘金，治以辛寒者，辛能散火，寒能抑火也，佐以甘鹹者，甘緩火氣之急速，鹹軟火氣之燥實也，復言以甘瀉之，重甘瀉也。

金勝則燥勝，治之以酸潤燥也，治之以溫平金也，佐以辛甘，散清也，以苦瀉之，下燥實也。太陽寒水也，治之以甘益土，以防水也，治之以熱扶陽而散寒也，佐之以辛則甘不滯，佐之以酸則熱不燥，寒氣入里變熱而作燥實，則用鹹以瀉之。張志聰曰：治諸勝氣，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，則病氣衰去，此治之大體也。驥案：厥陰之勝，風木氣勝而土受制，治以甘清者，甘土味而清金氣也，土木相生，木有制而土不克也，苦以生土，辛以平木，故佐之。木性條達，以酸瀉之。少陰君火氣勝而金受制，辛為金味，寒為水氣，金水相生，則火有制而金不傷也，故以治之。佐以苦鹹者，苦從火化，以助其辛，鹹從水化，以助其寒。火性急，故以甘緩之。太陰濕土氣勝而水受制，治以咸熱者，濕熱則以咸化之，濕寒則以熱治之，濕勝則土寒，辛能溫，甘能補，故佐以辛甘。若濕勝而土實，則以苦瀉之，土之正味，其瀉以苦也。少陽相火氣勝而金受制，則治以辛寒，瀉之以甘，與少陰同，佐以甘鹹，與少陰異，甘能瀉火，鹹能泄熱也。陽明燥金氣勝而木受制，治以酸溫者，酸為木味，溫為火氣，木火相生，則金有制而木不傷。陽明有燥金之氣，有清金之氣，燥氣有餘，則辛以散之，清氣不足，則甘以滋之。苦從火化，能泄燥邪也。太陽寒水氣勝而心受制，治以甘熱者，甘為土味，熱為火氣，火土相生，則水有制而火不散。辛能散寒，酸收心氣，故佐以辛酸，水之正味，其瀉以咸，故以咸瀉之。