用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也。反是者病矣。

馬蒔曰：天有寒熱溫涼，而人之藥食亦有寒熱溫涼，故凡用寒熱溫涼者，當遠天之寒熱溫涼而無犯之。或有假借而用之者，特以主氣不足，臨氣勝之，借其寒熱溫涼以資四正之氣，則可以偶犯之耳。若非假借之法則與時相違，病由是而作矣。

驥案：元珠密語補瀉迎隨，紀火將勝也。其藥用鹹平之，鬱火之勝，用辛全之，補金之衰，勿食其苦物佐火之勝也。

驥案：君火其氣少陰，其經氣為本，經為標。少陰為君火之化，然有水火二藏，邪從水化為陰，其標也。從火化為陽，其本也。從標治，在回陽。從本治，在救陰。仲景豬苓湯、黃連阿膠湯，病皆火化為陽，故從本以撤熱。真武、附子、白通、通脈、茱萸等湯，皆水化為陰，故從標以驅寒。從本則酸鹹法，從標則苦發法，苦從火化，亦能化燥。

厥陰司天之政，氣化運行，後天諸同正，歲氣化運行同天。

王冰曰：太過歲運化氣行先天時，不及歲化生成後天時同正氣，歲化生成與天二十四遲速同無先後。新校正云：詳此注云，同正歲與二十四氣氣同，疑非。恐是與大寒日交同氣候同。

吳昆曰：此句總釋同正之義。同天者，其生長化收藏同於天時，不先不後是也。

張志聰曰：此言厥陰少陽標本之相合也。少陽司天，則天氣正；少陽在泉，則地氣正。

馬蒔曰：此言厥陰司天之政，有主氣，又加以客氣，而天時民病治法用之。

張介賓曰：諸天正歲者，其氣正，其生長化收藏，皆與天氣相合，故曰運行同天。

天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃行。風火同德，其政撓，其令速，其谷蒼丹間。谷言太者必折其鬱氣，資其化源。

王冰曰：化源四月也，迎而取之。

吳昆曰：風性動擾，火性嚴正，火生土也。風政擾撓，火令急速。蒼應司天厥陰木色，丹應在泉少陽火色。玄黅白三者間谷也，大者氣完故稱之。

張志聰曰：風氣在天，故風生高遠。少陽之氣，上與厥陰相合，故炎熱從之。云趨雨府，濕化乃行者，從風火之勝制也。風火同歸於正，故曰同德。撓者風之政，速者火之令也。蒼丹之谷，感司天在泉之氣而成熟者。間谷者，言左之少陰而下，右之太陽而下，感左右之間氣而成。

馬蒔曰：厥陰司天，故天氣擾；相火在泉，故地氣正。惟天氣擾，故風生高遠；惟地氣正，故炎熱從之。至於云趨雨府，濕化乃行，其谷蒼丹。蒼為木而丹為火，木司天而火司地，乃天地正氣所化也。若間谷，則以在泉為太者之間色命之。蓋厥陰為少，寅申為太，左間陽明之色白，右間太陰之色黃也。必折其鬱氣者，本病篇己亥之歲，昇天作左間，遇天蓬司水窒之，不能上升。又厥陰未遷正，即少陰未得昇天。又辛巳辛亥，水運抑之，升之不前。故刺法論，水欲升，而天蓬窒抑之，刺包絡之榮穴勞宮。又本病篇，己亥之歲，陽明降地，主窒地彤勝而不入，蓋言陽明在天三年，至此年下降入地，作少陽左間，又遇地彤司火勝之，不能入地。又或遇太陰未退位，即少陽未得降。又癸巳癸亥，火運抑之，不下。故刺法論，金欲降，而地彤窒抑之，當刺心包絡之井穴中衝，手少陽之合穴天井。於四月，即迎而取之，以資其化源。

張介賓曰：風木司天，故天氣擾；相火在泉，土得溫養，故地氣正。木在上，故風生高遠；火在下，故炎熱從。上氣得溫，故云雨作濕化行。風政撓，火令速成。蒼應司天，丹應在泉。本年厥陰司天，則土鬱；少陽在泉，則金鬱。鬱氣化源義見前。又如本病篇己亥之歲，君火昇天，主窒天蓬勝之不前；陽明降地，主窒地彤勝而不入。故刺法論，於火欲升而天蓬窒抑之，當刺包絡之榮；金降而地彤窒抑之，當刺心包絡之所出手少陽之所入。