天氣降下，地氣上騰，原野昏霧，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。

王冰曰：南極雨府也。差夏謂立秋之後一十日也。吳昆曰：差夏，夏後秋初也。以太陽寒水在泉，故藏氣勝，而物成於差夏。張志聰曰：天地之寒濕氣交，是以原野昏霧，寒雨數至也。差夏，長夏之時，秋之交也。張介賓曰：濕氣下降，寒氣上騰，故原野昏霧，白埃四起。司天主南面太陰居之，故云奔南極，雨濕多見於南方。差，參也。夏盡入秋謂之差夏，蓋主氣當濕土之時，客氣值少陽之令，土氣稍溫，故物成也。

民病寒濕，腹滿身䐜，膹胕腫痞逆，寒厥拘急，濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交。

王冰曰：見而大明。吳昆曰：皆寒濕為病。張志聰曰：民病腹滿，諸經皆感寒濕之氣而成。寒濕合德，是以黃黑埃昏，流行氣交。馬蒔曰：民病為寒濕，為腹滿，為身䐜憤，為胕腫，為痞逆，為寒厥，為拘急也。惟寒濕合德，故黃黑埃昏，流行氣交之際。張介賓曰：皆寒濕所化之病，䐜憤脹滿也。寒濕黃黑，皆土水之化。

其政肅，其令寂，其谷黅玄。

王冰曰：正氣所生成。吳昆曰：黅應太陰土色，玄應太陽水色。張志聰曰：肅者土之政，寂者水之令。張介賓曰：黅應司天，玄應在泉。張志聰曰：太陰之濕氣凝於上，太陽之寒氣積於下。寒水勝火則為冰雹，即所謂火鬱之發。山川冰雪是也。陽氣在上，為陰凝所勝，則肅殺之氣乃行。此言上下陰陽之氣也。

故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，陽光不治，殺氣乃行。

王冰曰：黃黑昏埃是謂殺氣，自北及西，流行於東及南也。吳昆曰：殺氣，黑氣也。張介賓曰：上濕下寒，故如此。殺氣，陰氣也。

故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民氣亦從之間，谷命其太也。

王冰曰：以間氣之大者，言其谷也。吳昆曰：以寒氣太過，有餘宜高宜晚，能任其寒也。不及宜下宜早，不能任寒也。高下所宜，氣化由之從順也。張志聰曰：此言五方之地，土各有高下厚薄之不同，故歲氣有餘，地土宜高厚，歲氣不及，地土宜卑下。蓋太過之氣宜緩，不及之氣宜先。地土高厚，氣緩於出，地之下者氣易於升也。氣有餘宜至之遲，氣不及宜至之早，此地利之有高下，氣至之有早晏，而民氣亦從之。愚按，此論上下陰陽之氣者，謂天包乎地之外，地土之有高下者，地居乎天之中也。氣至之有早晏者，氣貫乎地之內也。人氣從之者，人由乎氣交之中也。此當與五常政大論合看。馬蒔曰：凡種穀者，有餘之歲，其土宜高，不及之歲，其土宜下。高者宜晚，下者宜早，雖土之利，實氣之化也。民氣高下亦從之，至於間谷，則以在泉為太者之間氣命之，蓋太陰為少寒水為太，左間厥陰之色蒼，右間陽明之色白也。張介賓曰：凡歲谷色味堅脆，各有氣衰氣盛之別，民之強弱其氣亦然。

必折其鬱氣，而取化源。

王冰曰：九月化源，迎而取之以補益也。吳昆曰：取其化邪之過，而奪之。張志聰曰：歲運不及，故當益之，邪氣者，即己所不勝之氣也。馬蒔曰：必折其鬱氣者，本病篇，丑未之少陽昇天主竅，天蓬勝之不前，又或遇太陰未遷正者，即少陰昇天，辛丑辛未水運抑之，故刺法論，火欲升而天蓬窒抑之，凡君火相火同刺包絡之榮穴，勞宮。本病篇，丑未之歲，厥陰未降下，遇乙丑乙未金運抑之，降之未下，故刺法論，木欲降而地晶抑之，降而不入，當刺手太陰之井穴，少商，手陽明之合穴，曲池。取其化源者，即於九月補之。