其畜馬， 王冰曰：健決躁速，火類。同新校正云：按金匱真言論，其畜羊。張志聰曰：馬屬午火之畜。張介賓曰：快健躁疾，得火性也。金匱真言論，金畜曰馬，火畜曰羊。

其味苦， 王冰曰：升明氣化則物苦味純。張志聰曰：苦，火之味。張介賓曰：苦為火化。

備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修。 王冰曰：土之德靜，分助四方，贊成金木水火之政。土之氣厚，應天休和之氣，以生長收藏，終而復始，故五化齊修。張志聰曰：協合也，天主生地主成，土氣和平，合天之休美而化生萬物也，土德流於四方，而五化齊修矣。張介賓曰：土之平運，是曰備化，氣協天休，順承天化而濟其美也，德流四政，土德分助四方，以贊成金木水火之政也，故生長收藏，咸德其政，而五者齊修矣。驥案：天元紀，甲己之歲土運統之，此言中運濕土之平氣，無太過與不及，是為備化。氣交變論：中央生土，其德溽蒸，三因有備化湯，詳後。

其谷稷， 王冰曰：色黃也。新校正云：按金匱真言論作稷，藏氣法時論作粳。張志聰曰：稷，黅谷也。張介賓曰：小米之粳者曰稷。

其果棗， 王冰曰：味甘也。張志聰曰：棗色黃而味甘。

其實肉， 王冰曰：中有肌肉者。張志聰曰：肉，果實之肉。張介賓曰：土主肌肉。

其畜牛， 王冰曰：成彼稼穡，土之用也。牛之應用，其緩而和。張志聰曰：牛，土之畜。張介賓曰：其性和緩，其功稼穡，得土氣也。

其味甘， 王冰曰：備化氣豐則物味甘厚。

審平之紀，收而不爭，殺而無犯，五化宣明。 王冰曰：犯謂刑犯於物也。收而不爭，殺而無犯，匪審平之德，何以能如是哉。張志聰曰：金兵象也，金氣和平，故收而不爭。天地之氣，春生秋殺，殺而無犯，不殘害於物也。金氣清肅，故五化得之，咸有宣明。馬蒔曰：收氣者，金氣也。殺氣者，亦金氣也。惟氣得其正，故收而不爭，殺而無犯。凡生長化收藏之五化，無不宣明。驥案：天元紀，乙庚之歲金運統之，此言中運燥金之平氣，無太過與不及。五常政大論：收而勿害，是謂審平。氣交變論：西方生金，其德清潔，三因有審平湯，詳後。

其谷稻， 王冰曰：色白也。新校正云：按金匱真言論作稻，藏氣法時論作黃黍。張志聰曰：稻乃秋成之谷。張介賓曰：色白也。

其果桃， 王冰曰：味辛也。張志聰曰：桃色白而有毛，肺之果也。張介賓曰：味辛也。

其實殼， 王冰曰：外有堅殼者。張介賓曰：凡食物之皮殼皆堅，金剛居外也。

其畜雞， 王冰曰：性善鬥傷，象金用也。新校正云：按金匱真言論，其畜馬。張志聰曰：雞性善鬥，感肅殺之氣。張介賓曰：金匱真言論，木畜曰雞，金畜曰馬。

其味辛， 王冰曰：審平化治，則物辛味正。張志聰曰：辛乃金之味。張介賓曰：辛為金化。

靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整。 王冰曰：治，化也。水之性下，所以德全，江海所以能為百谷王者，以其善下之也。張志聰曰：水之平運，是為靜順。夫萬物得生長之氣而茂盛，水運和平，故雖主藏而不害於物也。整齊也，平治而善下，故五氣感之而咸整也。馬蒔曰：藏氣者，水氣也。惟氣之平，故藏而勿害。水性下，故治而善下。凡生長化收藏之五化，咸各整齊。張介賓曰：五化得水而後齊，故曰咸整。驥案：天元紀，丙辛之歲水運統之，此言中運寒水之平氣，無太過與不及。五常政大論：藏而勿抑，是謂平氣。氣交變論：北方生水，其德淒滄，三因有靜順湯，詳後。