）少陰之陰，名曰樞檽，（而泉反。平按：檽《素問》作儒，新校正云：「《甲乙經》作檽。」今本《甲乙經》仍作儒，正統本《甲乙經》作檽。日本丹波元簡《素問識》謂檽音軟，引《倉頡篇》為柱上承鬥之曲木。宜從《甲乙經》作檽。）上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也，絡盛則入客於經，其入於經也，從陽部注於經，（從陽絡部注於陽經也。）其經出者，從陰注於骨。

（從陰絡部出注陰經，內注於骨，少陰主骨也。平按：《素問》、《甲乙經》無經字。陰字下《素問》有內字，《甲乙經》有部內二字。）心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也，絡盛則入客於經。太陰之陰，名曰關樞，（平按：關樞《素問》作關蟄，新校正云：《甲乙》蟄作執。

今本《甲乙》仍作蟄，正統本《甲乙經》作執，袁刻亦作蟄。）上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也，絡盛則入客於經。凡十二經脈者，皮之部也。（皮有部者，以十二脈分為部也。平按：經脈者《素問》、《甲乙經》作經絡脈者。）是故百病之始生也，下廣論外邪主於百病，次第所由也。

必先客於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於腑，稟於腸胃。（外邪氣，風寒暑濕。邪入身為病，先著皮毛，留而不出，則腠理孔開，因開而入，即客於絡脈，絡脈傳入陽經，陽經傳入六腑，於是稟承腸胃之氣以為百病。平按：絡脈下《素問》、《甲乙經》均有留而不去傳入於經八字。

）邪之始入於皮也，泝然起豪毛，開腠理：（泝，蘇護反，流逆上也，謂寒邪逆入腠理也。外邪入身為病也，初著皮毛，能開腠理也。平按：泝《甲乙經》作淅。）其入於絡也，則絡脈盛色變；（能令絡盛色變也。）其入客於經也，則減虛乃陷下；（減氣為虛，乃血少脈陷也。

平按：減《素問》作感，道藏本作盛，《甲乙經》亦作盛。）其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋施骨消，肉爍䐃破，毛直而敗矣。（循經入於筋骨之間，留而不去。寒邪不去則為二病：筋攣拘急，一也；骨乃疼痛，二也。若熱邪不去則以五病：筋熱緩施，一也；骨熱消細，二也；身肉爍，三也，爍，余藥反，淫邪在肉也；䐃臑破裂，四也；毛焦而直，五也。熱邪如此客於筋骨之間，遂至於死也。

平按：施《素問》、《甲乙經》作弛。䐃《甲乙經》作膕。注淫邪在肉，袁刻肉作內。䐃臑，䐃字袁刻作膕。）黃帝曰：夫子言皮之十二部，其生病何如？岐伯曰：皮者脈之部也，邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於腑臟，故皮者有分部，不與而生大病。