1脹論
平按；此篇自篇首至惡有不下者乎，見《靈樞》卷六第三十五《脹論》篇，又見《甲乙經》卷八第三。自黃帝問於岐伯曰水與膚脹至亦刺去其血脈黃帝曰善，見《靈樞》卷九第五十七《水脹》篇，又見《甲乙經》卷八第四。自黃帝問於岐伯曰有病心腹滿至末，見《素問》卷十一第四十《腹中論》篇，《甲乙經》見同上。
黃帝曰：脈之應於寸口，何如而脹？岐伯曰：其至大堅以澀者脹。（脈之大者，多血少氣。澀者，亦多血少氣，微寒。脈口盛緊，傷於飲食。以其脈至，診有多血少氣微寒，即是傷於飲食為脹也。平按：《靈樞》其至作其脈。《甲乙》堅下有直字。）黃帝曰：何以知腑臟之脹也？岐伯曰：陰為臟而陽為腑。
（診得陰脈脹者，以為臟脹；診得陽脈脹，以為腑脹也。）黃帝曰：夫氣之令人脹也，在於血脹之中耶？腑臟之內乎？（血脈，謂二十八脈也。問脹所在也。）岐伯曰：二者皆存焉，然非脹之舍也。（衛氣並脈而行，循分肉之間為脹，血脈及五臟六腑各脹，故曰二者存焉，然非脹之所舍之處也。平按：《靈樞》二作三，注云：一作二。
）黃帝曰：願聞脹舍。岐伯曰：夫脹者，皆在於腑臟之外，排臟腑而郭胸脅、脹皮膚，故命曰脹。（以下言其脹舍，取之臟腑之外胸脅及皮膚之間，氣在其中，郭而排之，故命曰脹。）黃帝曰：臟腑之在胸脅腹裹之內也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍，異名而同處，一城之中，其氣各異，願聞其故。（以下臟腑居處也。
禁器，比臟腑也。胸脅腹裹，比之匣匱也。次舍者，五臟六腑各有居處也。臟腑之名雖異，同在一郭之中，然臟腑俱別，請聞同異所由。平按：《甲乙》無胸脅腹裹之五字，城作域，《靈樞》同，其故下有「黃帝曰：未解其意，再問」九字。）岐伯曰：夫胸腹者，臟腑之城郭也。
（城郭，臟腑所處也。平按：《靈樞》無城字。）膻中者，主之官也。（膻中有心肺之氣，故是臟腑之官也。平按：《靈樞》主之官作心主之宮城，《甲乙》作心主之中宮。）胃者，大倉也。（胃貯水穀以供，故為臟腑大倉也。）咽喉小腸者，傳道也。（咽傳水穀而入，小腸傳之而出，喉傳氣之出入，故為傳道也。
平按：《靈樞》道作送。）胃之五竅者，閭里門戶也。（咽、胃、大腸、小腸、膀胱等竅，皆屬於胃，故是臟腑閭里門戶也。）廉泉玉英者，津液之道也。故五臟六腑，各有畔界，其病各有形狀。（廉泉乃是涎唾之道，玉英復為溲便之路，故名津液道也。此則臟腑畔界，故臟腑病形各異。
平按：《甲乙》道下有路字。）營氣循脈為脈脹，衛氣並脈循分為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠者三下，毋問虛實，工在疾瀉。（以下謂營衛二氣為脹。營氣循脈周於腹郭為脹，名為脈脹。衛氣在於脈外，旁脈循於分肉之間，聚氣排於分肉為腫，稱為膚脹。三里以為脹之要穴，故不問虛實，皆須瀉之。
【脹論】
黃帝問：「脈象在寸口處如何表現為脹？」岐伯回答：「脈象宏大、堅硬且帶有澀感，便是脹的徵兆。（脈象宏大者，多血少氣；澀脈亦主多血少氣且微寒。若脈口盛而緊，則是因飲食所傷。由此脈象可診斷為多血少氣兼微寒，即因飲食不當而導致脹滿。）」
黃帝問：「如何區分臟脹與腑脹？」岐伯答：「陰脈對應臟脹，陽脈對應腑脹。（診得陰脈脹者為臟脹，陽脈脹者為腑脹。）」
黃帝問：「氣滯導致脹滿，是發生在血脈之中，還是臟腑之內？（血脈指二十八脈，此處詢問脹的所在。）」岐伯答：「兩者皆可能，但並非脹的根本所在。（衛氣隨脈運行，沿肌肉間隙形成脹滿；血脈及五臟六腑各有脹症，故說二者皆存，但非脹的根源。）」
黃帝問：「請說明脹的根源。」岐伯答：「脹皆發於臟腑之外，壓迫臟腑、擴張胸脅、使皮膚腫脹，故稱為脹。（脹的根源在臟腑之外的胸脅與皮膚之間，氣滯於此處，推擠而致脹。）」
黃帝問：「臟腑位於胸脅腹腔內，如同匣中珍藏的器物，各有位置，名稱不同卻同處一域，其中氣機各異，是何原因？（臟腑比喻為禁器，胸腹如匣匱，各有居處。雖同處一域，但功能不同，請解釋其差異。）」岐伯答：「胸腹是臟腑的城郭。（為臟腑提供居所。）羶中為心之官城。（羶中藏心肺之氣，故為臟腑之官。）胃如倉庫。（貯存水穀以供養臟腑。）咽喉與小腸為傳導之官。（咽傳入水穀，小腸傳出糟粕；喉司氣之出入，故稱傳導。）胃之五竅（咽、胃、大腸、小腸、膀胱等）如同里巷門戶。廉泉、玉英為津液通路。因此五臟六腑各有邊界，病症亦各有特徵。（廉泉主涎唾，玉英司溲便，故稱津液之道。臟腑界限分明，病症表現各異。）」
「營氣循行脈中致『脈脹』，衛氣沿脈外肌肉間隙致『膚脹』。治療時取足三里穴瀉之，病輕者一次，病重者三次，不論虛實，速瀉為要。（營氣循脈周行腹郭成脈脹；衛氣聚於分肉間排擠成膚脹。三里為治脹要穴，故虛實皆需瀉之。）」