1陰陽雜說
凡痹之客五臟者，肺痹者，煩則滿喘而歐。（邪氣客肺及手太陰，故煩滿喘歐也。平按：《素問》煩下無則字，歐作嘔。）心痹者不通，煩則下鼓，暴上氣而喘，嗌乾喜噫，厥氣上則恐。（邪氣客心及手太陽，故上下不通，煩則少腹故脹等病也。平按；《素問》不通上有脈字，則上有心字，喜作善。
注少腹故脹，故恐系鼓字之誤。）肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上為演壞。（邪氣客肝及足厥陰脈，厥陰脈系目及陰，故臥驚數小便。演當涎，謂涎流壞中心也。平按：演壞《素問》作引如懷三字。）腎痹者善脹，尻以伐踵，脊以伐項。（邪客腎及少陰之脈，故喜脹脊曲也。
平按：《素問》善作喜，兩伐字均作代，項作頭。脹下袁刻有足攣二字，原抄無。）脾痹者，四肢懈惰，發咳歐汁，上為大寒。（邪客脾及足太陰脈，不得營於四肢，故令懈惰，又發脾咳，胃寒歐冷水也。平按：《素問》懈惰作解墮，歐作嘔，寒作塞。）大腸痹者，數飲出而不得，中氣喘爭，時發飧泄。
（邪客大腸及手陽明脈，大腸中熱，大便難，肺氣喘爭，時有飧泄也。平按：《素問》腸上無大字，出而作而出。注爭字原抄作年，謹依經文作爭。）胞痹者，少腹膀胱按之兩髀若沃以湯，澀於小便，上為清涕。（膀胱盛尿，故謂之胞，即尿脬。脬，匹苞反。邪客膀胱及足太陽，膀胱中熱，故按之髀熱，下則小便有澀，上則鼻清涕出也。
平按：少腹原抄作少腸，《素問》作少腹，袁刻作小腸，與原抄、《素問》均異，謹依《素問》作少腹。兩髀《素問》作內痛，新校正云：全元起本作兩髀。據此，則全元起本與此相合。若沃以湯，湯字原抄作陽，恐傳寫之誤，謹依《素問》作湯，別本亦作湯。）陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。
（五臟之氣，為陰氣也，六腑之氣，為陽氣也。人能不勞五臟之氣，則五神各守其臟，故曰神藏也。賊郎反。若怵惕思慮，悲哀動中，喜樂無極，愁憂不解，盛怒不止，恐懼不息，躁動不已，則五神消滅，傷臟者也。）飲食自倍，腸胃乃傷。（凡人飲食，胃實則腸虛，腸實則胃虛，腸胃更實更虛，故得氣通，長生久視。
若飲食自倍，則氣不通，夭人壽命也，此則傷腑也。）淫氣喘息，痹聚在肺；（淫，過也。喘息，肺所為也。喘息過者，則肺虛邪客，故痹聚也。）淫氣憂思，痹聚在心；（憂思，心所為。憂思過者，則心傷邪客，故痹聚也。）淫氣歐唾，痹聚在腎；（歐唾，腎所為也。歐唾過者，則腎虛邪客，故痹聚也。
平按：歐唾《素問》作遺溺。）淫氣渴乏，痹聚在肝；（肝以主血，今有渴乏，多傷血肝虛，故痹聚也。平按：渴乏《素問》作乏竭。）淫氣飢絕，痹聚在胃；（飢者，胃少谷也。飢過絕食則胃虛，故痹聚。）淫氣雍塞，痹聚在脾。（穀氣過塞，則實而痹聚於脾也。平按：飢絕《素問》作肌絕，下無痹聚在胃、淫氣雍塞二句。
【陰陽雜說】：
全身痹症侵襲五臟的症狀：
- 肺痹：症狀為心煩、胸悶、氣喘並嘔吐。（邪氣侵入肺和手太陰經，因此產生胸悶氣喘嘔吐。）
- 心痹：經脈不通，心煩時下腹鼓脹，突然氣逆喘促，咽喉乾燥易打嗝，邪氣上衝則感到恐懼。（邪氣侵犯心和手太陽經，導致上下不通，心煩時少腹脹滿等症狀。）
- 肝痹：夜間睡覺易驚醒，多飲多尿，嚴重時流涎損及胸口。（邪氣侵犯肝和足厥陰經，因厥陰經連目及陰部，故夜驚尿頻。「演」應為「涎」，指口水流出影響心肺。）
- 腎痹：常腹脹，尾骨下垂碰腳跟，脊柱彎曲如抵頸部。（邪氣侵犯腎和少陰經，導致腹脹背彎。）
- 脾痹：四肢無力，咳嗽嘔吐清水，重則胃部極寒。（邪氣侵犯脾和足太陰經，四肢失養而乏力，咳嗽因脾胃虛寒嘔吐冷水。）
六腑痹症症狀：
- 大腸痹：頻繁喝水卻小便不順，腹中氣喘衝撞，偶爾腹瀉。（邪客大腸及手陽明經，腸熱便秘，肺氣不順而腹瀉。）
- 膀胱痹（胞痹）：按壓少腹和膀胱時兩腿側灼熱如澆熱湯，小便澀滯，鼻流清涕。（膀胱儲尿稱「胞」。邪客膀胱及足太陽經，膀胱內熱致下尿澀、上鼻流涕。）
陰陽與臟腑調和：
- 陰氣（五臟之氣）：靜養則精神內守，躁動則耗損消亡。（過度思慮、悲喜、憤怒、恐懼等會耗傷五臟神氣。）
- 飲食過量：腸胃交替消化，過飽則氣滯，損傷腑功能，縮短壽命。
邪氣過度導致痹症聚集：
- 喘息過度：痹聚在肺。
- 憂思過度：痹聚在心。
- 嘔吐唾沫過多：痹聚在腎。
- 口渴乏力：痹聚在肝（肝主血，血虛則痹聚）。
- 過度飢餓：痹聚在胃（胃虛谷少）。
- 飲食壅塞：痹聚在脾（穀氣積滯傷脾）。