有此所由，故寒中也。平按：積下《素問》、《甲乙》無留字。涘泣《素問》、《甲乙》作凝泣。脈不通《甲乙》作腠理不通。）黃帝曰：陰之與陽，血氣以並，病形以成，刺之奈何？（問療已成之病。平按：陰之與陽《素問》作陰與陽並。）岐伯對曰：刺此者，取之經隧，取血於營，取氣於衛，用形哉，因四時多少高下。

（刺已成病法有三別：一則刺於大經別走之道，隧，道也，別走之道通陰陽道也；二則刺於脈中營血；三則刺於脈外衛氣。用針之狀，須因四時之氣，觀病輕重，髮針多少；又須量病高下所在，取之令中，不同刺微之易也。平按：經隧《甲乙》作經渠。）黃帝曰：血氣以並，病形以成，陰陽相傾，補瀉奈何？岐伯對曰：瀉實者，氣盛乃內針，（夫瀉者，以其邪氣實盛，故須瀉也。仍以掐之令下，然後刺之。

不盛何瀉，故譬無擊逄逄之陣者也。平按：以並、以成，《甲乙》以作已。）針與氣俱內，以開其門如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其病，搖大其道如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。（人之吸氣，身上有孔閉處，皆入聚於腎肝；呼氣之時，有孔開處，氣皆從心肺而出，比囊之呼吸也。針開孔時，病人吸氣，故針與氣俱入內也。

針得入已，搖大其穴，因呼出針，故針與邪氣俱出，勿傷正氣也。平按：以出其病《素問》、《甲乙》病作疾。）黃帝曰：補虛奈何？岐伯對曰：持針勿置，以定其意，（持針勿置於肉中，先須安神定意，然後下針。若醫者志意散亂，針下氣之虛實有無皆不得知，故須定意也。

平按：注安神定意，袁刻意作志。）候呼內針，（人之呼氣，身上有孔，其氣皆出，故所針孔氣出之時內針，欲令有氣從針而入，不使氣泄，所以候呼內針者也。）氣出針入，針空四塞，精無從去，（呼氣出時針入穴者，欲使針空四塞，不泄正氣也。平按：注入穴，袁刻穴作空。

）方實而疾出針，氣入針出，（方，正也。候氣正實疾出針。）熱不得環，（夫虛者多寒，得熱為補。環，轉也。疾出針，使針下熱氣不得轉也。平按：《素問》、《甲乙》環作還。）閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動無後時，（出針已去，縱邪不出盡，自然布散消亡，精氣獨在，無病動於後時也。平按：動無後時《素問》作動氣候時。

）近氣不入，遠氣乃來，是謂追之。（行補之時，非其補處近氣不失，遠氣亦來至此集也。已虛之氣引令實，故曰追也。）黃帝曰：夫子言虛實有十，生於五臟，五臟，五脈耳，夫十二經脈皆生百病，今夫子獨言五臟。夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病必被經脈，經脈之病皆有虛實，何以合之？（節，即氣穴也。