1量氣刺
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十第六十七《行針》篇。自或神動而氣先針行至末，又見《甲乙經》卷一第十六。
黃帝問於岐伯曰：余聞九針於夫子而行之百姓，百姓之血氣各不同形，或神動而氣先針行，或氣與針相逢，或針已出氣獨行，或數刺乃知，或髮針而氣逆，或數刺病益劇，凡此六者，各不同形，願聞其方。岐伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易往也。（夫為針之法，以調氣為本，故此六者，問氣之行也。
平按：《甲乙》無黃帝問至各不同形二十八字，病亦劇作病益甚，重陽之人作重陽之盛人。）黃帝曰：何謂重陽之人？岐伯曰：重陽之人，熇熇蒿蒿，言語善疾，舉足善高，（重陽之人，謂陽有餘也。熇，相傳許嬌反。熇熇蒿蒿，言其人疏怳也。平按：熇熇《甲乙》作矯矯。
蒿蒿《靈樞》作高高。注怳袁刻作恍。）心肺之臟氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。（五臟陰陽者，心肺為陽，肝脾腎為陰，故心肺有餘為重陽也。重陽之人，其神才動，其氣即行，以陽氣多也，故見持針欲刺，神動其氣即行，不待針入，其人與之刺微為易也。）黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也？（自有重陽，要待針入，其氣方行，故須問之。
平按：《甲乙》無此一節。）岐伯曰：此人頗有陰者。黃帝曰：何以知其頗有陰也？岐伯曰：多陽者多喜，多陰者多怒，數怒者易解，故曰頗有陰，其陰陽之合難，故其神不能先行也。（欲知重陽仍有陰者，候之可知。但人多陽者其心多喜，多陰者多怒，仍有數怒易解，即是重陽有陰人也。
重陽有陰人，其氣不得先針行。平按：合上《靈樞》、《甲乙》有離字。）黃帝曰：其氣與針相逢奈何？岐伯曰：陰陽和調而血氣淖澤滑利，針入而氣出，疾而相逢也。（陰陽和平之人，以其氣和，故針入即氣應相逢者也。）黃帝曰：針以出而氣獨行者，何氣使然？岐伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮，沉者藏，故針以出，氣乃隨其後，故獨行也。（多陰少陽之人，陰氣深而內藏，故出針後，氣獨行也。
平按：《靈樞》針以出作針已出，陽氣浮沉者藏作陽氣浮者內藏，《甲乙》同。）黃帝曰：數刺乃知者，何氣使然？岐伯曰：此人多陰而少陽，其氣沉而氣注難，故數刺乃知也。（知者，病愈也。其人陰多陽少，其氣難宣，故數刺方愈也。平按：氣注難《靈樞》、《甲乙》作氣往難，據上文經云其氣易往，恐系往字傳寫之誤。
）黃帝曰：針入而逆者，何氣使然？岐伯曰：其氣逆，與其數刺病益甚者，非陰陽之氣、浮沉之勢也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過焉。（刺之令人氣逆，又刺之病甚者，皆是醫士不知氣之浮沉，非是陰陽形氣之過也。）
量氣刺
黃帝問岐伯說：「我從夫子那裡學到九針的用法，並施行於百姓身上，但百姓的血氣狀況各不相同。有的人精神一動，氣就先於針而行；有的人氣與針同時反應；有的人在針拔出後，氣才單獨運行；有的人需要多次針刺才有效果；有的人下針後氣機逆亂；還有的人多次針刺後病情反而加重。這六種情況表現各異，希望能聽聽其中的道理。」
岐伯回答：「陽氣旺盛的人，精神容易受影響，氣也容易隨針而行。（針法的關鍵在於調氣，因此這六種情況都是探討氣的行為。）」
黃帝問：「什麼是陽氣旺盛的人？」
岐伯說：「陽氣旺盛的人，精神煥發、行動敏捷，說話快，腳步高。（陽氣旺盛是指陽氣過盛。『熇熇蒿蒿』形容其人爽朗活躍。）這類人心肺之氣有餘，陽氣流動旺盛而發揚，所以精神一動，氣就先於針而行。（五臟中，心肺屬陽，肝脾腎屬陰，因此心肺氣有餘就是陽氣旺盛。這類人精神一動，氣就立刻運行，因為陽氣充足，所以持針欲刺時，氣已先行，不必等針刺入。）」
黃帝問：「有些陽氣旺盛的人，氣卻不先於針而行，為什麼？」
岐伯說：「這是因為他們體內也有陰氣。」
黃帝問：「如何知道他們陰氣較多？」
岐伯說：「陽氣多的人常表現喜悅，陰氣多的人常易怒。如果一個人容易發怒但也容易平息，就表示他陰陽兼具。這類人陰陽調和較難，所以氣不會先於針而行。」
黃帝問：「氣與針同時反應的情況是如何發生的？」
岐伯說：「這是因為陰陽調和，血氣潤澤流暢，針一刺入，氣就迅速反應。」
黃帝問：「針拔出後氣才單獨運行的，是什麼原因？」
岐伯說：「這類人陰氣多而陽氣少，陰氣沈潛，陽氣浮動。沈潛的氣藏於內，所以針拔出後，氣才隨之運行，因而表現為氣獨行。」
黃帝問：「需要多次針刺才見效的，是什麼原因？」
岐伯說：「這類人陰氣多而陽氣少，氣機沈滯難行，因此需要多次針刺才能見效。」
黃帝問：「針刺後氣機逆亂，或多次針刺病情反而加重的，是什麼原因？」
岐伯說：「這種情況並非陰陽之氣或浮沈之勢的問題，而是醫者技術粗疏、操作失誤所致，與患者本身的形氣無關。」