1刺法
（自有血清氣滑，刺之如臨深決水，不可行也。若血濁氣澀而形壯氣盛，可取自然之便，刺而瀉之，如臨深決水。平按：氣滑《靈樞》、《甲乙》作氣濁。）黃帝曰：循掘決沖奈何？岐伯曰：血濁氣澀，疾瀉之則經可通也。（循其血氣，掘決其沖，瀉而通之，使其平也。）
黃帝問曰：逆順五體，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之薄厚，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。（平按：逆順五體《甲乙》作逆順五體經絡之數，直接下文此皆布衣匹夫之士也，無言人骨節之小大及余已知之矣數句。
）夫王公大人血食之君，身體柔脆，肌肉耎弱，血氣慓悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同乎？（平按：夫王公大人血食之君《甲乙》作血食者三字，注云：「《九墟》作血食之君。」《靈樞》耎弱作軟弱。）岐伯答曰：夫膏粱菽藿之味，何可同也？氣滑則出疾，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者深以留，刺大人者微以徐，此皆因氣慓悍滑利者也。
（脈氣五十動有代者，順也；不滿五十動一代者，逆也。言大人食以膏粱，布衣□□□□□□□□故刺之深淺去留之異也。平按：氣滑則出疾下《靈樞》有「其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺」，《甲乙》同，惟氣澀上無其字。注布衣二字下原缺八字，袁刻補食以菽藿四字，仍與缺處未盡合，謹依經文擬作「匹夫之士食以菽藿」八字。）黃帝問曰：形氣之逆順奈何？岐伯答曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之。
（急瀉邪氣，補形氣也。）形氣有餘，病氣不足，急補之。（急以正氣補之，氣實則病除也。）形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。（俱不足者，不可行刺，宜以湯藥調也。
）形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也，急瀉其邪，調其實虛。故曰有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。（形氣為陽，病氣為陰，□俱有餘者，可以瀉邪氣以調形氣使和也。平按：注陰下原缺一字，右方剩氣字半形，謹擬作氣，袁刻脫。）故曰刺不知逆順，真邪相薄。
滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內瞋，陰陽相錯。（滿而補之，陰陽之氣，滿於□□故曰四溢。腸胃氣聚，所以脹而充郭。肝肺俱滿，故曰內瞋。叱鄰反。陰陽俱盛，所以相錯也。平按：《甲乙》四溢作血氣皆溢，內瞋作內脹。注滿於下原缺二字，上一字不可考，下一字下半剩又字，謹擬作四肢二字。
）虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃攝闢，皮膚薄著，毛腠夭焦，予之死期。（攝闢，腸胃無氣也。攝，紙輒反。平按：竭枯《甲乙》作枯竭。攝《靈樞》作㒤，《甲乙》作懾。焦《靈樞》作膲。）故曰用針之要，在乎知調，調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。
刺法
（當患者血液清澈、氣機流暢時，針刺治療需謹慎，如同面臨深水決堤，不可輕易施行。若血液混濁、氣機滯澀且體格強壯、氣勢旺盛，則可順應自然之勢，以針刺瀉邪，如同深水決堤般迅速。）
黃帝問：「如何順應血氣運行，疏通阻滯？」岐伯答：「血液混濁、氣機滯澀時，迅速瀉邪可使經脈通暢。（順應血氣，疏通阻滯，瀉邪以調和氣血，使之恢復平衡。）」
黃帝問：「關於人體五種體質的逆順，包括骨節大小、肌肉堅脆、皮膚厚薄、血液清濁、氣機滑澀、脈象長短、血量多寡、經絡數目，我已瞭解，但這些都是平民百姓的情況。至於王公貴族，飲食精細，身體柔弱，肌肉鬆軟，血氣旺盛流暢，針刺的快慢、深淺、次數，能與平民相同嗎？」
岐伯答：「飲食精粗不同，體質豈能一致？氣機流暢者出針宜快，氣機滯澀者需用粗針深刺，深刺則留針久，淺刺則出針快。由此可見，針刺平民宜深刺久留，針刺貴族宜輕刺緩慢，皆因其血氣旺盛流暢之故。（脈搏五十次出現間歇為順，不足五十次間歇為逆。貴族飲食精細，平民飲食粗淡，故針刺深淺、留針時間不同。）」
黃帝問：「形氣與病氣的逆順關係如何？」岐伯答：「形氣虛弱而病邪旺盛，屬邪氣壓倒正氣，應急瀉邪氣。（急瀉邪氣以補益形氣。）形氣旺盛而病邪虛弱，應急補正氣。（以正氣補益，氣實則病除。）形氣與病氣皆不足，屬陰陽俱虛，不可針刺，否則加重虛損，導致陰陽衰竭、血氣耗盡、五臟空虛、筋骨骨髓枯槁，老者將亡，壯者難復。（此類情況宜用湯藥調理。）形氣與病氣皆旺盛，屬陰陽俱實，應急瀉邪氣，調和虛實。故說：有餘者瀉之，不足者補之。（形氣屬陽，病氣屬陰，二者皆實時，可瀉邪氣以調和形氣。）」
因此，針刺若不知逆順，正邪相爭。實證誤補，則陰陽氣血四溢，腸胃脹滿，肝肺內脹，陰陽錯亂。（實證補益，陰陽之氣滿溢四肢，腸胃氣滯脹滿，肝肺俱實而內脹，陰陽失衡。）虛證誤瀉，則經脈空虛，血氣枯竭，腸胃無氣，皮膚乾薄，毛髮枯焦，預示死期。（腸胃無氣，皮膚憔悴。）
故說：用針關鍵在於調和，調和陰陽，精氣方能充盈；協調形氣，使神氣內守。