1知形志所宜
（手少陰，心脈也，足少陰，腎脈也，與二太陽以為表裡，二太陽既血多氣少，亦陰陽相反，二陰氣多血少，是以二少陰盛，瀉於氣也，邪客之者，瀉去惡血也。平按：刺少陰句《素問》、《甲乙》在刺厥陰前。注陰陽上袁刻脫亦字。）
陽明多血氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血氣，厥陰多血少氣，少陰少血多氣。（此言刺三陰三陽，出血出氣差別所以也。平按：太陰多血氣《素問》作太陰常多氣少血，《靈樞》作多血少氣，《甲乙》同。《素問》新校正云：「按《甲乙經·十二經水篇》云太陽太陰血氣多少，與《素問》不同。
又《陰陽二十五人形性血氣不同》篇，與《素問》同。蓋皇甫疑而兩存之也。」今考《甲乙經·陰陽二十五人形性血氣不同》篇所云太陰常多血少氣，仍與《素問》異，或宋臣所見《甲乙經》與今本《甲乙經》不同，姑存之以備參考。）足陽明太陰為表裡，少陽厥陰為表裡，太陽少陰為表裡，是謂足之陰陽也；手陽明太陰為表裡，少陽心主為表裡，太陽少陰為表裡，是謂手之陰陽也。（今知手足陰陽所在。
平按：《素問》兩太陽少陰為表裡在兩少陽上，兩陽明太陰為表裡在兩少陽下。注今知手足八字，《素問》將此注作經，惟所在作所苦。）凡治病必先去其血，去其所苦，伺之所欲，然後瀉有餘，補不足。（凡療病法，諸有痛苦由其血者，血聚之處先刺去之，刺去血已，伺候其人情之所欲，得其虛實，然後行其補瀉之法也。平按：《素問》血下有乃字，《靈樞》無此一段。
注血聚，聚字袁刻誤作刺。）
知形志所宜
手少陰經屬於心脈，足少陰經屬於腎脈，與太陽經（手太陽、足太陽）互為表裡。太陽經氣血分布為血多氣少，陰陽性質相反；少陰經則是氣多血少。因此，若少陰經氣血過盛，應瀉其氣；若外邪侵入，則需瀉除瘀血。
陽明經氣血旺盛（多血多氣），太陽經多血少氣，少陽經多氣少血，太陰經多血少氣，厥陰經多血少氣，少陰經少血多氣。（此段說明針刺三陰三陽經時，出血或出氣的差異依據。）
足陽明經與足太陰經互為表裡，足少陽經與足厥陰經互為表裡，足太陽經與足少陰經互為表裡，此為足部的陰陽配屬；手陽明經與手太陰經互為表裡，手少陽經與手厥陰經（心包經）互為表裡，手太陽經與手少陰經互為表裡，此為手部的陰陽配屬。（由此可知手足陰陽經脈的對應關係。）
治療時，必先刺除瘀血，緩解病痛，觀察患者需求，再針對有餘之症施以瀉法，不足之症施以補法。（治療原則：凡因血瘀導致疼痛者，先刺其瘀血處，待血出後，依據患者狀況判斷虛實，再施行補瀉手法。）