）岐伯答曰：能去七損八益，則二者可調也；（損者損於身，益者益於病，若人能修道察同，去損益之病，則陰陽氣和，無諸衰老，壽命無窮，與天地同極也。平按：去《素問》、《甲乙經》均作知。）不知用此，則蚤衰。（人不修道，不去損益，則陰陽不調，是謂不道，不道早衰也。

平按：注不道二字，原抄重，袁刻刪去，不合，仍依原抄。）衰之節，年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。（始衰時節，年四十也。六腑為陽氣，五臟為陰氣。人年四十，五臟陰氣自半已衰，腠理始疏，榮華頹落，髮鬢頒白，行立之起，坐臥之居，日漸已衰也。）年五十，體重，耳目不聰明矣。

（人年五十，脾氣衰，故體重。肝氣衰，故目不明。腎氣衰，故聽不聰也。）年六十，陰痿，大氣衰，九竅不利，（人年六十，腎氣衰，精氣減，筋弛，故宗筋痿也。十二經脈、三百六十五絡為大氣也，其氣皆上於面而走空竅，其精陽氣上於目而為睛，其彆氣走於耳而為聽，其宗氣上出於鼻而為臭，其濁氣出於胃走唇舌而為味，今經脈大氣皆衰，故九竅不利。）下虛上實，涕泣俱出。

（腰以上為陽，以居上也；腰以下為陰，以居下也。年六十者，精減陰痿，行步無力，即下虛上實也。神衰失守，故涕泣俱出。平按：出下《素問》有矣字。）故曰知之則強，（知察於同，去七損八益，其身日強。）不知則老。（人察於異，有損有益，故身速衰也。玄元皇帝曰：物壯則老，謂之不道，不道早已。

此之謂也。）故同名異邪，（道理無物不通，故同名也。物有方殊，故異邪也。平按：故同名異邪句《素問》作故同出而名異耳。注方殊，方字疑是萬字之誤。）智者察同，愚者察異，（察，觀也。智者反物觀道，愚者反道觀物。）愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，年老復壯，壯者益理。

（愚者觀物，有三不足：目暗耳聾，則視聽不足也；體重力衰，則身不足也；老者日衰，壯者日老，則壽不足也。智者觀道，神清性明，故三有餘也：視聽日勝，則耳目有餘也；身強體輕，則身有餘也；年老反同乳子之形，年壯更益氣色之理，則壽有餘。）

（平按：《素問》年老作老者，理作治。）是以聖人為無為之事，（聖人，謂廣成子等也。忘物喪我，任物之動，即為無為之事也。平按：注無為袁刻作無物。）樂恬惔之能，（怡神適性，即樂恬惔之能也。）從欲快志於虛無之守，（聖人慾無欲之欲，志無求之志，故從快於虛無。

不失其道，謂之守也。）故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。（虛無守者，其神不擾，其性不穢。性不穢故外邪不入，神不擾故臟腑□內，與虛無同道，與天地齊德，遂獲有余無窮之壽也。故廣成子語黃帝曰：吾以目無所見，耳無所聞，心無所知，神將自守，故人盡死，而我獨存。即其事也。