1人迎脈口診
注當爾，爾字袁刻作診。）凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，夫瀉陰為易，補陰為難，補陽為易，瀉陽為難，刺法補陰瀉陽，二氣和者，即可停止也。（平按：注瀉陰，陰字袁刻誤作陽。）音氣並章，耳目聰明，反此者，血氣不行身中。（陰陽和者，言音清朗，吐納和暢，故曰並章。
七竅開通，所以耳目聰明；反此為逆，故血氣不行也。平按：音氣並章《靈樞》作音氣益彰，《甲乙》作音聲益彰。《靈樞》、《甲乙》無身中二字。注為逆袁刻作者逆。）所謂氣至而有效者，（針入膚肉，轉而待氣，氣至行補瀉而得驗者，謂有效也。平按：效《甲乙》作效。
）瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅也，堅如其故者，適雖言快，病未去也。（以其有實，所以須瀉，瀉者益虛損實。其實損者，其脈大如故而脈中不堅，即為損實也。若瀉已脈大如故、脈中仍堅者，去針適雖以損稱快，病未除也。平按：快《靈樞》作故。）補則益實，實者脈大如其故而益堅也，大如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。
（以其有虛，所以須補，補者補虛益實者也。其得實者，脈大如故而脈中堅，即為得實。若補已脈大如故、脈不中堅，去針適雖快，病未愈也。）故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去。（故補則補虛令實，瀉則瀉實令虛，補瀉未盡其工，去針適雖言瘥，病未除也；若補瀉窮理，其痛雖不隨針去，病必衰去也。平按：針下《甲乙》有減字。
）必先通十二經脈之所生病，而後可得傳於終始矣。（十二經病所由通之者，知諸邪氣得之初始，亦知萬病所瘥之終，是以可得傳於終始，貽諸後代也。平按：經下《甲乙》無脈字，傳上無得字。）故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。（是故學者須知陰陽虛實不相傾移者，可取十二經脈行補瀉也。
平按：傾袁刻誤作頎，注同。）
黃帝問於岐伯曰：人病胃管癰者，診當何如？岐伯曰：診此者當得胃脈，其脈當沉細，沉細者氣逆，逆者人迎甚盛，盛則熱，人迎者胃脈也，逆而盛，則熱聚於胃口而不行，故胃管為癰。黃帝曰：善。（胃管癰者，胃口有熱，胃管生癰也。得胃脈者，寸口脈也。寸口者，脈之大會手太陰之動也，故五臟六腑十二經脈之所終始也。
平人手之寸口之中，胃脈合浮與大也。今於寸口之中，診得沉細之脈，即知胃有傷寒逆氣，故寸口之脈沉細，上之人迎洪盛者也，盛則胃管熱也。上人迎者，在喉兩邊，是足陽明胃脈者也。胃氣逆者，則手之寸口沉細，喉邊人迎盛大，故知熱聚胃口不行為癰。紆恭反，腫也。
平按：胃管《素問》、《甲乙》作胃脘。沉細《甲乙》作沉澀，《素問》新校正云：《太素》作沉細。）
針刺治療的原則，在於調和氣血後即可停止。補益陰氣、瀉除陽氣時，瀉除陰氣較容易，補益陰氣較困難；補益陽氣較容易，瀉除陽氣較困難。針刺方法以補陰瀉陽為主，當陰陽二氣調和時，便可停止治療。
若陰陽調和，則聲音清亮、呼吸順暢，稱為「音氣並章」；七竅通暢，因此耳聰目明。反之，若陰陽失調，則血氣運行不暢於體內。
所謂「氣至而有效」，是指針刺入皮膚肌肉後，等待氣機感應，氣至後施行補瀉手法而見效。瀉法用於減損實邪，若脈象雖與原先同樣粗大但不堅實，表示實邪已減；若脈象仍堅實，即使當下感覺舒緩，疾病仍未根除。補法用於充實虛弱，若脈象與原先同樣粗大且更堅實，表示正氣已充實；若脈象不堅實，即使當下感覺舒緩，疾病也未痊癒。
因此，補法使正氣充實，瀉法使邪氣虛減。若治療得當，即使疼痛未隨針刺立即消失，病情也必然減輕。必須先通曉十二經脈的病理表現，才能掌握疾病的起始與終結，進而傳承「終始」理論。陰陽虛實若不互相干擾失衡，便可針對相應經脈施行補瀉手法。
黃帝問岐伯：「人患胃管癰時，診斷依據為何？」岐伯回答：「診斷此病應觀察胃脈，其脈象應沈細。沈細表示氣機逆行，逆行時人迎脈會特別旺盛，旺盛則有熱象。人迎脈屬胃脈，若氣逆且旺盛，表示熱邪聚集於胃口無法消散，因此形成胃管癰。」黃帝說：「很好。」
胃管癰是因胃口有熱，導致胃管生癰。診斷胃脈需切按寸口脈，寸口為手太陰肺經脈搏動處，是五臟六腑十二經脈氣血運行的終始點。健康人的寸口脈應浮而大，若診得沈細脈象，可知胃部受寒邪而氣逆，此時人迎脈（喉結兩側的足陽明胃經脈）會顯現洪盛。人迎脈盛代表胃管有熱，當寸口沈細而人迎盛大，即可判斷熱邪聚於胃口形成癰腫。