1人迎脈口診
平按：注相傾袁刻作相顧。）病之在臟，沉而大者，易已，小為逆；（人迎寸口之中候之，知病在於內五臟中，其脈且沉且大，是為陰陽氣和，雖病易已；其脈沉而小者，純陰，故逆而難已也。）病之在腑，浮而大者，病易已。（候之知病在外六腑中，其脈浮而且大，得其時易已。
）人迎盛緊者，傷於寒；（人迎盛為陽也，緊則為陰也，謂冬因蟄寒氣入腠，名曰傷寒，春為溫病也。平按：盛緊《靈樞》作盛堅，下同。）脈口盛緊者，傷於食飲。（盛為陰也。脈口盛而緊者，是因飢多食，傷臟為病也。平按：《靈樞》、《甲乙》無飲字。）
一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣也。（營氣一日一夜，周身五十，營於身者也，經營五臟精氣，以奉生身。若其不至五十營者，五臟無精，雖生不久，故曰狂生。）持其脈口，數其至也，五十動而不一代者，五臟皆受氣矣；（脈口，寸口，亦曰氣口。
五十動者，腎臟第一，肝臟第二，脾臟第三，心臟第四，肺臟第五，五臟各為十動，故曰從脈十動，以下次第至腎，滿五十動，即五臟皆受於氣也。持脈數法，先將不病人之脈口以取定數，然後按於病人脈口，勘知病人脈數多少，謂從平旦，陰氣未散，陽氣未行，按於脈口，以取定數也。
）四十動而一代者，一臟無氣矣；（其脈得四十動已，至四十一動已去，有一代者，即五十數少，故第一腎臟無氣也。）三十動而一代者，二臟無氣矣；（其脈得三十動已，至三十一動已去，有一代者，即四十數少，故第二肝臟無氣。）二十動而一代者，三臟無氣矣；（其脈得二十動已，至二十一動已去，有一代者，即三十數少，故第三脾臟無氣。
）十動而一代者，四臟無氣矣；（其脈得十動已，至十一動已去，有一代者，即二十數少，故第四心臟無氣。）不滿十動而一代者，五臟無氣矣，（其脈不滿十數，有一代者，即十數少，故第五肺臟無氣。）予之短期。（肺主五臟之氣，肺氣既無，所以五臟氣皆不至，故與之短期也。
平按：予《甲乙》作與，下同，袁刻誤作子。）要在終始，所謂五十動而不一代者，以為常也，（五十動而不一代者，蓋是五臟終始，常道之要也。）以知五臟之期也。予之短期者，乍數乍疏也。（與短期者，謂五臟脈乍疏乍數，不合五十之數，故可與之死期也。）
黃帝曰；氣口何以獨為五臟主氣？（謂九候各候五臟之氣，何因氣口獨主五臟六腑十二經脈等氣也。平按：《素問》、《甲乙》主下無氣字。）岐伯曰：胃者，水穀之海也，六腑之大也。五味入口，藏於胃以養五氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。
人迎脈口診
疾病在內臟時，脈象沈而大者，容易痊癒；若脈象沈而小，則病情較為嚴重。（通過人迎與寸口的脈象觀察，若脈沈且大，表示陰陽氣血調和，疾病易癒；若脈沈而小，則為純陰之象，病情較難恢復。）
疾病在六腑時，脈象浮而大者，病情容易痊癒。（觀察脈象可知病在外腑，脈浮且大，表示氣血通暢，易於康復。）
人迎脈盛而緊者，多因寒邪所傷。（人迎脈盛為陽氣旺盛，緊則為陰寒之象，如冬季寒氣侵入腠理，稱為傷寒，春季則可能轉為溫病。）
脈口盛而緊者，多因飲食所傷。（脈口盛為陰氣過盛，緊則表示因過度飲食損傷臟腑而致病。）
人體氣血一日一夜循環五十周，以滋養五臟精氣。若循環次數不足，稱為「狂生」。（營氣日夜運行五十周，供應五臟精氣以維持生命。若運行不足，五臟失養，生命難以持久。）
切按脈口，若脈搏跳動五十次而無間歇，表示五臟氣血充足。（脈口即寸口，五十次跳動中，腎、肝、脾、心、肺各得十次，故五臟皆受氣血滋養。）
若四十次跳動後出現間歇，表示一臟氣血不足；（少於五十次，腎氣先衰。）
三十次跳動後出現間歇，表示兩臟氣血不足；（少於四十次，肝氣亦衰。）
二十次跳動後出現間歇，表示三臟氣血不足；（少於三十次，脾氣亦衰。）
十次跳動後出現間歇，表示四臟氣血不足；（少於二十次，心氣亦衰。）
不滿十次跳動即出現間歇，表示五臟氣血皆衰。（肺主五臟之氣，肺氣衰竭，五臟皆衰，預示生命將盡。）
關鍵在於脈搏的規律性。五十次跳動無間歇為正常，可據此判斷五臟功能。若脈象忽快忽慢，則預示生命危殆。
黃帝問：「為何氣口（寸口）能獨主五臟之氣？」
岐伯答：「胃為水穀之海，六腑之源。飲食入胃，化生精氣滋養五臟。氣口亦屬太陰經，故五臟六腑之氣血變化，皆可反映於氣口脈象。」