平按：此篇見《靈樞》卷二第五《根結》篇，又見《甲乙經》卷二第五。

岐伯曰：天地相感，寒煖相移，陰陽之道，孰少孰多？（推前後皆有其問，此中義例須說，岐伯即亦不待於問也。二儀之氣交泰，故曰相感。陰盛移為陽，陽盛移為陰，故陰陽之氣，不可偏為多少也。平按：煖《靈樞》作暖，《甲乙經》作熱。注岐伯二字袁刻脫。）陰道偶而陽道奇，（陽為天道，其數奇也；陰為地道，其數偶也。

）發於春夏，陰氣少而陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？（有病發於春夏，春夏陽多陰少，是為陰陽不調，若為補瀉也？）發於秋冬，陽氣少而陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，則莖葉枯槁，濕而下㴆，陰陽相移，何補何瀉？（有病發於秋冬，秋冬陰多陽少，陽氣衰故莖葉枯槁，陰氣盛故津液㴆根，是亦陰陽相移，多少不同，若為補瀉也？平按：濕而下㴆《靈樞》、《甲乙經》作濕雨下歸。考㴆與浸同，漬也。

）奇邪離經，不可勝數，（風寒暑濕，百端奇異，侵經絡為病，萬類千殊，故不可勝數也。離，歷也。）不知根結五臟六腑，折關敗樞開闔而走，陰陽大失，不可復取。（根，本也。結，系也。人之不知根結是臟腑之要，故邪離經脈，折太陽骨節關，亦敗少陽筋骨維樞，及開陽明之闔，胃及太陽氣有失泄也。良以不知根結，令關樞闔不得有守，故陰陽失於綱紀，病成不可復取也。

）

（平按：注骨節關，關字袁刻誤作開。又關樞闔袁刻誤作開樞闔。）九針之要，在於終始，故知終始，一言而畢，不知終始，針道絕滅。（終始，根結也。知根結之言，即一言也。平按：要字上《靈樞》有玄字。故知《靈樞》作故能知，《甲乙經》作能知。絕滅《靈樞》作咸絕，《甲乙經》作絕矣。

）太陽根於至陰，結於命門。（此太陽根結與標本同，唯從至陰上跟上五寸為本有異耳。平按：命門下《靈樞》、《甲乙經》有「命門者目也」五字。）陽明根於厲兌，結於顙大。顙大者，鉗耳也。（此與標本終始同也。平按：顙大《甲乙經》作頏顙。）少陽根於竅陰，結於窗籠。

（亦與標本同也。平按：窗籠下《靈樞》有「窗籠者耳中也」六字，《甲乙經》同，惟無中字。）太陽為關，陽明為闔，少陰為樞。（三陰三陽之□□身為門，營衛身也。門有三種：一者門關，比之太陽；二者門扉，比之陽明；三者門樞，比之少陽也。平按：為關《靈樞》、《甲乙經》均作為開，說見前《陰陽合》篇。

注身上所缺二字，謹擬作「脈於」二字。）關折則肉節殰而暴疾起矣，故暴病者取之太陽，視有餘不足。殰者，肉宛燋而弱。（太陽主骨氣為關，故骨氣折，肉節內敗。殰音獨，胎生內敗曰殰。肉節內敗，故暴病起。暴病起者，則知太陽關折，所以調太陽也。平按：殰《靈樞》作瀆，《甲乙經》作「潰緩」二字。