是謂五形志也。（按摩者，所以開通閉塞，導引陰陽。醪藥者，所以養正祛邪，調中理氣。醪藥，酒藥也。不仁，𤸷重也。按：驚則氣亂，恐則氣下，故令經絡閉拒而不通。氣既不通，則血凝滯而不知痛癢。不仁者，氣血頑木之故也。）

命者人所寶，形者命所倚，欲寶其命，必全其形。全形之道，針其一矣，故篇中所載，多用針之法。至於木得金而伐五句，雖是生克之常，然其中別有至理。但與上下文義不甚相合，此篇當是綴集成文者也。

黃帝問曰：天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王眾庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲針除其疾病，為之奈何？（按：病各有情，情不易知，故常留連淫泆而深入於內也。）岐伯對曰：夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄。

（凡虛中而受物者，皆謂之器，其於體外則為陰囊，其於身中所同，則為膀胱矣。咸之為氣，天陰則潤，在土則浮，在人則囊濕而皮膚剝起。）弦絕者其音嘶敗，木敷者其葉發，病深者其聲噦。（按：弦，肝脈也。絕者，急而欲絕也。弦急之極，木反侮金，肺不得令。肺主音聲，故令嘶嘎而敗壞。

嘶嗄者，喑啞不清也。敷，布也。發，暢茂也。木氣敷布於外則枝葉茂，然惟葉太茂而木力竭矣。噦，吃忒也。雖有寒熱誤治之不同，總為胃氣乖忤上逆於肺之所致，暴病得之猶為易治，若久病犯此，九死一生。所以者何？萬物養於土，人命養於胃，胃不安而氣乖逆，以致吃忒不已，即或不死，病亦深矣。按帝問本欲用針除疾，而伯乃以病之難治三者為對，意謂若此之類，針亦無用。

而且先以鹹味引興，以見病在內者形於外也，猶器內盛鹽，外必潮濕。王注混解無別。楊上善又以鹹味、弦絕、木敷三者，引入聲噦。皆不善解經旨者也。嘶音西，破聲也。嗄音沙，去聲。噦音一決切。）人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。

（按：壞府注謂損壞其府而取病，且引抱朴子開胸納餅為證，荒誕極矣。壞府者，謂臟腑敗壞，病之難治者也。毒藥解已見前。爭黑謂血氣紛爭而黑色見於外，今之病危色黯者是也。）

帝曰：余念其痛，……為之奈何？岐伯曰：夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。……天有陰陽，人有十二節。（節謂節氣，外所以應十二月，內所以王十二經脈也。）天有寒暑，人有虛實。（寒暑有盛衰之紀，虛實表多少之殊。）能經天地陰陽之化者，不失四時。

知十二節之理者，聖智不能欺也。能有八動之變，五勝更立，能達虛實之數者，獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。（按：易曰：「與天地合其德，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」殆謂是歟。聖智豈欺人，此特甚言之耳。八動注謂八節之風變動，五勝謂五行之氣相勝，立謂當其王時，變謂氣至而變易，分疏是也。吟，吟詠也。

呿，楊上善云：「謂露齒出氣。」非也。呿音區，張口貌。呿吟至微，猶言開口皆是至理也。）