1臟氣法時論
（金王則慧，水王則靜，火王則甚。）肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。（酸收斂故補，辛發散故瀉。按：辛之為味，專主發散，故其為瀉，是其本性。非若肝腎之瀉，必借酸鹹為引而後能瀉也。）
病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬。禁犯淬㗜熱食溫炙衣。（腎性惡燥故禁之。）腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。（水王則慧，土王則甚，金王則靜。）腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。
（按：腎何以欲堅也？腎者水也，水一而已，一水不能勝五火，故水虧則腎氣痿弱，是以腎病欲堅也。以苦堅腎，是腎又以苦為補也。咸瀉之義，與肝同。）
夫邪氣之客於身也，以勝相加，（邪者不正之目，風寒暑濕飢飽勞逸皆是也，非唯鬼毒疫癘也。）至其所生而愈，（按：其所生，我之所生也。）至其所不勝而甚，（按：我所不勝，克我者也。）至於所生而持，（按：所生，生我者也。）自得其位而起。（居所王處，謂自得其位也。
按：此總結以前五臟間甚生死之期也。）必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。（按：間，少愈。甚，病劇。間生而甚死也。間音閒。）
肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。肝厥陰脈，自足而上，壞陰器，抵少腹，又上貫膈，布脅肋，故兩脅下痛引少腹也。其氣實則善怒，靈樞經曰：「肝氣實則怒。」虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。（肝厥陰脈，自脅肋，循喉嚨，入頏顙，連目系。膽少陽脈，其支者，從耳後，入耳中，出走耳前，至目銳眥後。
故病如是也。恐謂恐懼，魂不安也。按：䀮音荒。）取其經，厥陰與少陽。（經，經脈也，非其絡病，故取其經也。）氣逆則頭痛，耳聾，不聰，頰腫。（肝厥陰脈，自目系，上出額，與督脈會於巔，故頭痛。膽少陽脈，支別者，從耳中，出走耳前。又支別者，加頰車。又厥陰之脈，支別者，從目系，下頰裡。
故耳聾、不聰、頰腫也。是以上文兼取少陽也。）取血者。（脈中血滿，獨異於常，乃氣逆之診，隨其左右，有則刺之。按：自此以下五段，言五臟之證虛實不同，宜按經而施治也。肝實則怒，氣盛故也。虛則恐，氣餒故也。如人將捕之，善恐之狀也。肝為臟，膽為腑，取經必兼臟腑者，治臟不愈，兼治其腑自愈。
注以為取厥陰以治肝氣，取少陽以調氣逆，即連下文，謬誤甚矣。下復言氣逆者，謂肝寄相火，其氣易逆，氣逆則又有三者之病見於上部也。一無所聞謂之聾，不聰者聞而不明也。取血者，針砭也。若前取經，則兼藥石針刺而言也。）
臟氣法時論
肺氣需要收斂時，應急食酸味食物以收斂肺氣，用酸味補肺，辛味瀉肺。（酸味能收斂，故為補；辛味能發散，故為瀉。辛味本身主發散，因此瀉肺是其本性，不像肝腎的瀉法需借助酸鹹為引導才能瀉。）
腎病在春季容易痊癒，若春季未癒，病情會在長夏加重；若長夏未致命，病情會在秋季維持穩定，冬季則可能好轉。腎病患者應避免食用燙熱食物及穿著過暖衣物。（腎性惡燥，故需避免燥熱。）腎病患者在甲乙日（木旺之日）容易好轉，若未癒，則在戊己日（土旺之日）加重；若戊己日未致命，病情會在庚辛日（金旺之日）穩定，壬癸日（水旺之日）可能康復。腎病患者在半夜（水旺時）精神較佳，辰戌醜未時（土旺時）病情加重，傍晚（金旺時）較為平靜。（水旺則精神好，土旺則病情重，金旺則平靜。）腎氣需要堅固時，應急食苦味以堅固腎氣，用苦味補腎，鹹味瀉腎。（腎屬水，水需堅固，因水虧則腎氣虛弱，故需苦味堅固腎氣，苦味亦能補腎。鹹味瀉腎的原理與肝相同。）
邪氣侵犯人體時，會以相剋之勢影響臟腑。（邪氣泛指風寒暑濕、飢飽勞逸等不正之氣，不僅限於疫癘。）邪氣在「所生」（我生之臟）時容易痊癒，在「所不勝」（克我之臟）時病情加重，在「所生」（生我之臟）時病情穩定，在「自得其位」（本臟當旺之時）時可能好轉。（此段總結五臟病情輕重與生死時機。）必須先確定五臟脈象，才能判斷病情輕重與生死之期。（「間」指病情稍緩，「甚」指病重，病情緩解則生，加重則死。）
肝病患者會出現兩脅下疼痛並牽引少腹，使人易怒。（肝經循行經過陰器、少腹、脅肋，故有此症狀。肝氣實則易怒，肝氣虛則視力模糊、聽力減退、易恐懼，如被人追捕。）治療時應取厥陰肝經與少陽膽經。（肝為臟，膽為腑，需同時調理。）若肝氣上逆，會導致頭痛、耳聾、聽力不清、頰腫。（肝經上行至頭部，膽經循行耳頰，故氣逆時出現這些症狀。）治療時可刺絡放血。（若脈中血氣過盛，可針刺瀉血。此段說明五臟病症虛實不同，需依經絡施治。肝實則怒，肝虛則恐；治療時需兼顧臟腑，氣逆時則需調理上部症狀。）