1宣明五氣篇
五氣，五臟之病氣也。宣明者，宣發其義而使之彰明也。凡一十三則，為醫宗之要旨，證治之津筏，臨病所當體認者也。
五味所入：酸入肝，（肝合木而味酸也。）辛入肺，（肺合金而味辛也。）苦入心，心合火而味苦也。鹹入腎，（腎合水而味鹹也。）甘入脾，（脾合土而味甘也。按：新校正云：「太素又云淡入胃。」）是謂五入。
五氣所病：心為噫，象火炎上，煙隨焰出，心不受穢，故噫出之。按：噫者，有氣無聲。心為火臟，火鬱於內，欲上出而不能，於是閉口內吸，提下郁之氣而出於口也。噫，於介切。肺為咳，（象金堅勁，扣之有聲，邪擊於肺，故為咳也。）肝為語，（象木枝條，而形支別，語宣委曲，故出於肝。
按：語者，所以暢中之郁也。肝喜暢而惡郁，故為語以宣暢其氣之郁。）脾為吞，（象土包容，物歸於內，翕如皆受，故為吞也。）腎為欠、為嚏，（按，欠，呵欠也，神氣昏惰之所致。蓋腎藏精，精虛則神氣昏惰而欠焉。嚏，噴嚏也，肺氣外達之所致。腎乃寒水，氣易冰凝，腎為肺子，上達於母，則發而為嚏，不獨外感風寒為嚏也。
）胃為氣逆、為噦、為恐，（按：氣逆者肺之病也，胃亦何以氣逆？蓋胃為水穀之海，過飽則上行而為噯腐。更或停滯不能下行，甚且逆出而為嘔吐。雖與肺之喘促不同，其為氣上衝逆則一也。噦，吃忒也。胃喜熱而惡寒，寒入於胃，則氣滯而為噦，是胃寒則噦也。其或胃火大熾，口必喜冷，或多食梨柿，或過用苦寒，以致火為寒抑，氣亂而噦，是熱極過寒則噦也。腎虛則恐，恐非胃病也。
然胃本多氣多血，其火最盛，火盛則爍水，水虛腎弱，腎不敵胃故為恐。胃病亦恐，不可不知也。）大腸小腸為泄，下焦溢為水，（大腸為傳道之腑，小腸為受盛之腑，受盛之氣既虛，傳道之司不禁，故為泄利也。下焦為分注之所，氣窒不瀉，則溢而為水。）膀胱不利為癃，不約為遺溺，（按：靈樞經曰：「足三焦者，太陽之別也，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。」是也。
）膽為怒，（按：怒者肝之志，膽其合也。然膽為中正之官，決斷出焉。膽病則偏倚而不能決斷，氣從其合而為怒矣。）是為五病。
五精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並，虛而相併者也。（按：五臟各有精，有精則有氣，注謂火之精氣，偏矣。經總言虛而相併，是並者兼併吞併之意。五臟之氣，弱則見並於所不勝，金弱畏火，精氣並於心而心盛矣。
心主喜，心盛則氣偏勝，於是不當喜而喜，喜即是病，病之有餘者。治此之法，以恐勝之而已。若餘四臟，文雖一例，而義實不同。如心之志為喜，腎之志為恐，精氣並而入之，則志偏勝，是也。肺之志為憂，而此云悲，然悲從憂生，憂則必悲，義猶可通。若夫肝之志本為怒，而此反云憂；脾之志本為思，而此又云畏。
宣明五氣篇
五氣指的是五臟的病氣。「宣明」的意思是闡發其意義，使其清楚明白。本篇共十三條，是醫學的重要宗旨，診斷治療的關鍵，臨床時應當仔細體會。
五味所入
五氣所病
- 心：表現為噫氣（噫氣是有氣無聲的現象）。心屬火，火鬱積在內，想往上衝卻無法順利排出，於是閉口吸氣，將鬱積之氣從口中排出。
- 肺：表現為咳嗽（肺屬金，金性堅硬，受邪氣衝擊時會發出聲音）。
- 肝：表現為多言（肝屬木，像樹枝般分叉，言語能抒發鬱結，肝喜暢達而惡抑鬱，因此會透過說話來宣洩氣機的鬱滯）。
- 脾：表現為吞嚥（脾屬土，土能包容萬物，因此脾氣異常時會出現吞嚥動作）。
- 腎：表現為呵欠和噴嚏（呵欠是精神疲倦所致，腎藏精，精虛則神氣昏沈而呵欠；噴嚏是肺氣外達的表現，腎屬寒水，氣易凝滯，腎氣上達於肺時會引發噴嚏，不僅限於外感風寒）。
- 胃：表現為氣逆、呃逆、恐懼（氣逆通常是肺的病，但胃若過飽或停滯不化，也會導致氣上逆；呃逆是胃受寒或火被寒抑所致；恐懼本是腎虛的表現，但胃火過盛會耗損腎水，導致腎虛而恐懼）。
- 大腸、小腸：表現為腹瀉（大腸主傳導，小腸主受盛，功能失常則洩瀉）。
- 下焦：水液泛溢（下焦氣機壅滯，水液不能正常排泄而泛溢成水腫）。
- 膀胱：不利則小便不通，不固則遺尿（膀胱氣化失常則癃閉，約束無力則遺尿）。
- 膽：表現為易怒（膽與肝相合，膽病則決斷失常，氣機偏盛而發怒）。
這就是「五病」。
五精所並
五臟的精氣若偏聚於某一臟，會引發相應的情志變化：
- 聚於心則喜（心主喜，氣偏盛則不當喜而喜）。
- 聚於肺則悲（肺主憂，悲從憂生）。
- 聚於肝則憂（肝本主怒，此處言憂，可能因木氣鬱結而憂慮）。
- 聚於脾則畏（脾主思，過度思慮可能轉為畏懼）。
- 聚於腎則恐（腎主恐，精氣偏聚則恐懼加重）。
這稱為「五並」，是因虛弱而被其他臟氣兼併所致。