（按：土王四季，隨時而轉，其無病也，平平而已。一有所苦，則形於脈而證見焉。）帝曰：惡者何如可見？岐伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外；如鳥之喙者，此謂不及，病在中。（按：脾脈太過，比之水流，當是浮洪脈也。鳥喙，謂脾死脈，而止云不及，觀者得其大意而已。

）帝曰：夫子言脾為孤臟，中央土以灌四旁，其太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人四肢不舉；（按：脾屬土而主四肢，濕勝則凝重而不可舉，脾雖濕土，常惡濕也。）其不及則令人九竅不通，名曰重強。（……脾為孤臟以灌四旁，今病則五臟不和，故九竅不通也。

八十一難曰：「五臟不和則九竅不通。」重謂臟氣重迭，強謂氣不和順。）

五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。……此言氣之逆行也，故死。（所謂逆者，次如下說。）肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。

腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死者之早暮也。（……朝主甲乙，晝主丙丁，四季土主戊己，晡主庚辛，夜主壬癸，由此則死生之早暮可知也。按：此五行生剋之定例也。王本云死生之早暮，甲乙經云占死者之早暮，詳經文正言逆行死期，當以甲乙為是，從之。

）

是故風者，百病之長也。（按：生氣通天論「風者百病之始」，言百病皆起於風。此云百病之長，言諸邪以風為最也。其文雖殊，其義則同。）今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也。（按：陰陽應象大論曰：「善治者治皮毛。」此之謂也。）或痹不仁，腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。

（熱中血氣，則𤸷痹不仁。寒氣傷形，故為腫痛。）弗治，病入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。（按：宣明五氣論曰：「邪入於陽則狂，邪入於陰則痹。」肺在變動為咳，咳則氣上，故上氣也。）弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食。（肺金伐木，氣下入肝，故曰勿治行之肝也。

肝氣通膽，膽善為怒，怒者氣逆，故一名厥也。肝脈布脅，故脅痛。按：出食，註解不明。蓋邪入於肝，則肝木盛而凌胃，故吐也。）當是之時，可按若刺耳。弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉，腹中熱，煩心，出黃。（肝應風木，勝脾土，土受風氣，故曰脾風，蓋為風氣通肝而為名也。

脾之為病，善發黃癉，故發癉也。脾支別脈上膈注心，故腹中熱而煩心，出黃色於便瀉之中也。按：出黃注單指便瀉，偏矣。蓋黃為脾色，脾病則色見於外，凡身面發黃皆是也。）當此之時，可按，可藥，可浴。弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。