夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序尚書曰：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。」班固漢書藝文志曰：「黃帝內經十八卷」，素問即其經之九卷也，兼靈樞九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。
然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有徵，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶者也。
然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉，則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。
而世本紕繆，篇目重迭，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊，或一篇重出而別立二名，或兩論併吞而都為一目，或問答未已別樹篇題，或脫簡不書而云世闕，重合經而冠針服，並方宜而為咳篇，隔虛實而為逆從，合經絡而為論要，節皮部為經絡，退至教以先針，諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非逕奚為，欲詣扶桑，無舟莫適。
乃精勤博訪而並有其人，歷十二年方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇，二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。
其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意；錯簡碎文，前後重迭者，詳其指趣，削去繁雜以存其要；辭理秘密、難粗論述者，別撰玄珠以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。
庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。
唐太僕令啟玄子王冰撰
《王太僕詮註原序》：
解除病痛、擺脫疾苦，保全真元、導引氣機，救助百姓達到健康長壽，幫助虛弱之人獲得安康，若非伏羲、神農、黃帝這三位聖人的醫道，便無法達成。孔安國在《尚書序》中說：「伏羲、神農、黃帝的著作稱為『三墳』，講述的是至高無上的道理。」班固《漢書·藝文志》記載：「《黃帝內經》十八卷」，《素問》是其中的九卷，加上《靈樞》九卷，合為完整的經典。儘管時代變遷，但傳承的學問依然留存；唯恐傳授給不適當的人，因此部分內容隱而未顯，其中第七卷被師長珍藏，如今流傳的只有八卷。
此書文字簡練，含義廣博，道理深邃，旨趣玄奧。它剖析天地現象，列舉陰陽變化，闡明萬物演變的緣由，揭示生死的徵兆。無需刻意謀劃，遠近之理自然相通；不必特別約定，幽顯之事皆能契合。考證其言論皆有依據，驗證於事實毫無差錯，確實是最高醫道的根本、養生之學的源頭。倘若天資聰穎，能領悟玄妙之理，雖說智慧源於天賦，但理解仍需借助訓詁。從未有不行路而達目的地、不經門戶而能出屋的人。
若專心鑽研精髓，探索微妙隱秘，或能領悟真諦，則如庖丁解牛般透徹，行動必有所成，猶如鬼神暗中相助。歷代傑出醫家層出不窮，如周代的秦越人、漢代的淳於意、魏代的張仲景與華佗，皆深得此道精髓。他們不斷創新應用，廣濟眾生，聲譽與成就相符，醫道因而顯揚，也是天意所賜。我自幼仰慕醫道，素來注重養生，有幸得遇真經，視為圭臬。
然而世間流傳的版本謬誤甚多：篇目重複、前後雜亂、文義割裂，難以施行與理解。年代久遠，積弊漸深——或同一篇章重出而另立名目，或兩篇內容合併為一，或問答未竟卻另設主題，或脫漏簡牘而誤稱失傳。例如將「針服」誤冠於經文，把「方宜」併入「咳篇」，割裂虛實與逆從之理，混淆經絡與論要之述，截取皮部作經絡，貶低「至教」而推崇針法。此類錯誤不勝枚舉。好比欲登泰山而無路可循，想赴扶桑卻無舟可渡。
於是我廣求博訪，歷經十二年才掌握要領，反覆斟酌得失，終償夙願。其間在郭先生書齋獲得先師張公的秘傳版本，文字清晰，義理完備，細究之下，疑難盡消。為免後學失傳，斷絕師承，我決定撰寫註解，使之流傳後世。結合舊藏卷帙，總成八十一篇、二十四卷，編纂成書。期望能貫通首尾，藉註解明經義，啟迪初學，弘揚至理。
對於簡冊脫漏、文義斷絕之處，我搜尋經論補足；篇目缺失、敘事不明者，依其旨趣增字闡釋；內容混雜、名目遺漏者，分門別類，另立主題；君臣問答禮儀錯亂者，考訂尊卑，補充文意；錯簡碎文、前後重複者，釐清主旨，刪繁存要；文辭隱晦難解者，另撰《玄珠》闡述。凡新增文字，皆以朱筆標示，區分古今，避免混淆。
願此舉能彰顯聖人本意，闡發玄妙醫理，猶如星辰有序排列，奎張二宿各安其位；深泉清澈見底，魚鱉清晰可辨。使醫者無誤，學者明瞭，至高醫道廣傳，美名延續千年，後世方知聖人恩澤無窮。
時大唐寶應元年（壬寅年）序。
——唐太僕令啟玄子王冰撰