動靜未分，一氣而已，既分之後，陰陽判焉。是故靜而陰，動而陽，萬物之所以賦形，陽必動，陰必靜，變化之所以妙用。動靜各出於自然，其陰陽離合之謂乎。篇中所言，俱就陰陽分位解，尚未說到疾病上。

黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽，其故何也？（按，不應謂不與天地之陰陽盡相合也。）岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。（一謂離合也。

按：合而不離，則陰陽之氣閉；離而不合，則陰陽之理乖。有離有合，千變萬化，其至道之宗乎。數以見在言，推以充廣言。）

天覆地載，萬物方生。未出地者命曰陰處，名曰陰中之陰；（形未動出，亦是為陰。）則出地者命曰陰中之陽。（形動出者，是則為陽。）陽予之正，陰為之主。（陽施正氣，萬物方生；陰為主持，群形乃立。按：注是矣，然正兼內外而言，主則專乎內也。）故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。

（春夏為陽，故生長也；秋冬為陰，故收藏他。若失其常道，則四時之氣閉塞，陰陽之氣無所運行矣。按：天地且然，而況於人乎。故下云：）陰陽之變，其在人者，亦數之可數。（按：天地之道失其常，可以數而知。人乖陰陽之道，亦可指數，若數目之列於前而指數之也。

）

帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，（嚮明治物，故聖人南面而立。然在人身中，心臟在南，故謂前曰廣明；衝脈在北，故謂後曰太衝。然太衝脈者，腎脈與衝脈合而盛大，故云太衝。按：凡經中穴名，各有取義，然亦有無義可考者，不必拘泥也。

）太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，（正明兩脈相合而為表裡也。腎臟陰，膀胱腑為陽，陰氣在下，陽氣在上，此為一合之經氣也。）太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。（至陰，穴名，在足小趾外側。命門者，臟精光照之所，則兩目也。太陽之脈，起於目而下至於足，故根於指端，結於目也。

靈樞經曰：「命門者，目也。」以太陽居少陰之地，故曰陰中之陽。）中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，（心廣明臟，下則太陰脾臟也。）太陰之前，名曰陽明，（胃為陽明脈，行脾脈之前；脾為太陰脈，行於胃脈之後。）陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。（厲兌，穴名，在足大趾次趾之端。

以陽明居太陰之前，故曰陰中之陽。）厥陰之表，名曰少陽，（膽少陽脈，行肝脈之分外；肝厥陰脈，行膽脈之位內。）少陰根起於竅陰，名曰陰中之少陽。（竅陰穴，在足小趾次趾之端。以少陽居厥陰之表，故曰陰中之少陽。按：人身之脈循環上下，周流一身，各有所起之處，起於下者行於上，起於上者行於下，苟非有根焉，何能或離或合如是哉。然篇中止言足經三陰三陽，而不及手之六經，不知何故。