經中論陰陽之類多矣，而此篇所言，乃取手足三陰三陽之脈，形見於寸口者，為之比類而較論之，以補從前之所未備，雖言證不詳，然亦有可採之句焉。

孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何臟最貴？（孟春始至，謂立春之日也。燕，安也。觀八極，謂視八方遠際之色。正八風，謂候八方之風，朝會於太一者也。五中謂五臟。按：楊上善云：「夫天為陽，地為陰，人為和。

陰無其陽，衰殺無已；陽無其陰，生長不止。生長不止則傷於陰，陰傷則陰災起；衰殺不已則傷於陽，陽傷則陽禍生矣。故須聖人在天地間，和陰陽氣，令萬物生也。和氣之道，謂先修身為德則陰陽氣和，陰陽氣和則八節風調，八虛風止，於是疵癘不起，嘉祥日集，此亦不知所以然而然也。故黃帝問身之經脈貴賤，依之調攝，修德於身，以正八風之氣。

」）雷公對曰：春、甲乙、青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其臟最貴。（東方甲乙，春氣主之。金匱真言論曰：「東方青色，入通於肝。」故曰青中主肝也。然五行之氣，各王七十二日，五積而乘之，則終一歲之數三百六十日，故云治七十二日也。夫四時之氣，以春為始，五臟之應，肝臟合之，公故以其臟為最貴也。

）

帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言貴，最其下也。雷公致齋七日，旦復侍坐。（悟非，故齋以洗心。願益，故坐而復請。）帝曰：三陽為經，二陽為維，一陽為遊部。（……經謂經綸，所以濟成務。維謂維持，所以系天真。遊謂遊行，部謂身形部分也。故主氣者濟成務，化谷者系天真，主色者散布精微，遊行諸部也。

按：新校正云：「楊上善云：三陽，足太陽脈也，從目內眥上頭，分為四道，下項並正別脈上下六道以行於背，與身為經。二陽，足陽明脈也，從鼻而起，下咽，分為四道，並正別脈六道，上下行腹，網維於身。一陽，足少陽脈也，起目外眥，絡頭，分為四道，下缺盆，並正別脈六道上下，主經營百節，流氣三部，故曰遊部。」）三陽為表，二陰為里，（少陰與太陽為表裡故云。

按：太陽，膀胱；少陰，腎也。）一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。（一陰，厥陰也，厥猶盡也。靈樞經曰：「亥為左足之厥陰，戌為右足之厥陰，兩陰俱盡，故曰厥陰。」夫陰盡為晦，陰生為朔，厥陰者，以陰盡為義也。徵其氣王則朔，適言其氣盡則晦，既見其朔，又當其晦，故曰一陰至絕作朔晦也。

然徵彼俱盡之陰，合此發生之木，以正應五行之理而無替循環，故云卻具合以正其理也。按：新校正云：「注言陰生為朔，疑是陽生為朔。」是也，宜改從之。又按此節文義，殊難解釋，注雖曲為之辭，亦似未確，其中必有脫誤，闕疑可也。）雷公曰：受業未能明。帝曰：所謂三陽者，太陽為經，（陽氣盛大，故曰太陽。