1氣穴論
」）踝上橫二穴。（內踝上者，交信穴也，交信去內踝上二寸，少陰前，太陰後，筋骨間，足陰蹺之郄，刺四分，留五呼，灸三壯。外踝上，附陽穴也，附陽去外踝上三寸，太陽前，少陰後，筋骨間，陽蹺之郄，刺六分，留七呼，灸三壯。按：甲乙經作付陽。）陰陽蹺四穴。
陰蹺穴在足內踝下，是謂照海，陰蹺所生，刺四分，留六呼，灸三壯。陽蹺穴是謂申脈，陽蹺所生，在外踝下陷者中（按：刺腰痛篇與繆刺論二注並云在足外踝下五分是也），容爪甲，刺三分，留七呼，灸三壯。水俞在諸分。（分謂肉之分理間，治水取之。）熱俞在氣穴。（瀉熱則取之。
）寒熱俞在兩骸厭中二穴。（骸厭謂膝外挾膝之骨厭中也。）大禁二十五，在天府下五寸。（謂五里穴也，所以謂之大禁者，謂其禁不可刺也。針經曰：「迎之五里，中道而上，五里而已，五注而臟之氣盡矣，故五五二十五而竭其俞矣。」蓋謂此也。又曰五里者，尺澤之後五里，與此文同。
）凡三百六十五穴，針之所由行也。（按：新校正云：「詳自臟俞五十至此，並重復，共得三百六十穴。通前天突、十椎、上紀、下紀，共三百六十五穴。除重複，實有三百一十三穴。」）
帝曰：余已知氣穴之處，遊針之居，願聞孫絡溪谷亦有所應乎？（孫絡，小絡也，謂絡之支別者。）岐伯曰：孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢奇邪，以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，疾瀉無怠，以通榮衛，見而瀉之，無問所會。（榮積衛留，內外相薄者，見其血絡，當即瀉之，亦無問其脈之俞會。
）帝曰：善！願聞溪谷之會也。岐伯曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。（按：甲乙經作以舍大氣。）邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大膕，（熱過故致是。）留於節湊，必將為敗。（若留於骨節之間，津液所湊之處，則骨節之間，髓液皆潰為膿，故必敗爛筋骨而不得屈伸矣。）積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，（按：新校正云：「全元起本作寒肉縮筋。
」）肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。（邪氣盛甚，真氣不榮，髓液內消，故為是也。不足謂陽氣不足也，寒邪外薄，久積淹留，陽不外勝，內消筋髓，故曰不足，大寒留於溪谷之中也。）溪谷三百六十五穴會，亦應一歲，其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。
（若小寒之氣，流行淫溢，隨脈往來，為痹病，用針調者，與常法相同爾。）孫絡之脈別經者，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈，並注於絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也。（……十四絡者，謂十二經絡兼任脈督脈之絡也。脾之大絡，起自於脾，故不並言之也。）帝乃闢左右而起，再拜曰：今日發蒙解惑，藏之金匱，不敢復出，乃藏之金蘭之室，署曰氣穴所在。（按：王本此一段在與法相同之下，孫絡之脈之上，必錯簡也，今釐正之。
氣穴論
腳踝上方有兩個橫向的穴位。
內踝上方的穴位是「交信穴」，位於內踝上兩寸，足少陰腎經前方、足太陰脾經後方，筋骨之間，屬足陰蹺脈的郄穴。針刺深度四分，留針五呼，灸三壯。
外踝上方的穴位是「附陽穴」（《甲乙經》作「付陽」），位於外踝上三寸，足太陽膀胱經前方、足少陰腎經後方，筋骨之間，屬陽蹺脈的郄穴。針刺深度六分，留針七呼，灸三壯。
陰陽蹺脈共有四個穴位。
陰蹺穴位於足內踝下方，稱為「照海」，陰蹺脈發源於此。針刺四分，留針六呼，灸三壯。
陽蹺穴稱為「申脈」，陽蹺脈發源於此，位於外踝下方凹陷處（《刺腰痛篇》與《繆刺論》註解均言其在外踝下五分），針刺深度三分，留針七呼，灸三壯。
治療水病的穴位分布於肌肉分理之間（即肌肉紋理間的空隙）。治療熱病的穴位在氣穴（瀉熱時取用）。
治療寒熱病的穴位位於兩膝外側骨縫中，共兩穴（即兩膝外側夾緊膝蓋的凹陷處）。
最重要的禁刺穴位是「五里穴」，位於天府穴下五寸。此穴之所以稱為「大禁」，是因針灸禁忌，不可刺灸。《針經》記載：「若誤刺五里，會導致氣血逆亂、臟氣衰竭。」又說五里位於尺澤穴後五寸，與此處文字相同。
總計人體有三百六十五個穴位，可供針灸治療。（後世註解補充：此三百六十五穴包含重複計算，實際有三百一十三穴。）
皇帝問：「我已瞭解氣穴的位置及針刺方法，請問孫絡與溪谷是否也與這些相應？」
岐伯回答：「孫絡也有三百六十五個穴位，與一年天數相應，能疏通邪氣、運行營衛。若營衛滯留、氣血失調，外表現為發熱，內在則氣虛，需迅速瀉邪以通營衛，不必拘泥於穴位。」
皇帝問：「那溪谷的作用呢？」
岐伯回答：「肌肉大的交會處稱為『谷』，小的交會處稱為『溪』。邪氣積聚會導致脈熱肉爛、營衛受阻，甚至化膿。若寒邪滯留，則肌肉萎縮，筋骨僵硬，形成骨痹或肢體麻木，稱為陽氣不足。溪谷也有三百六十五處，與一年相應。輕微的寒邪痹症可用針灸治療。」
孫絡與經脈相連，若氣血過盛需瀉除，共有三百六十五脈，均注入絡脈，並傳導至十二經絡及任督二脈。（脾之大絡未計入十四絡中。）
皇帝聽完後起身致謝：「今日解惑，應珍藏於金匱之中。」